Кладовик — сторож при зарытых деньгах. В народном счёте клад не лежит сам по себе: тот, кто его положил, наложил зарок, и при зароке остаётся сторож. Пока зарок не отгадан и сторож не откуплен, деньги не даются — уходят глубже, оборачиваются углями и черепками, а взявшего тянет за собой.
Имена
- кладовик, кладовой, кладенец — сторож при кладе, общерусское;
- клад как одушевлённое — «клад ходит», «клад показался», «клад дался»: в живой речи сам клад и его сторож часто неразличимы;
- лаюн, щекотун, воюн — по производимому звуку: лает, щекочет, воет над местом;
- дед, старик, хозяин — обходные названия, как у всех хозяев;
- копша — имя, гуляющее по книгам о славянской мифологии; в живых записях оно почти не подтверждается и, скорее всего, кабинетного происхождения. Пользоваться им не советую, а если встретишь — знай, откуда оно.
Как устроен зарок
Главное в теме — не сторож, а зарок. Кладущий деньги в землю проговаривает условие, на котором клад отдастся. Условия в записях такие:
- на срок — «лежать сто лет», «до такого-то дня»; до срока не даётся никому;
- на слово — отдаётся тому, кто скажет наговорённое; угадать его нельзя, можно только узнать от того, кто клал, или от его рода;
- на голову — отдаётся ценой жизни: одной, трёх, «на сто голов». Такие клады считаются самыми страшными и самыми богатыми;
- на счастливого — отдаётся тому, кому положено судьбой, и не даётся никому другому, сколько ни копай;
- на дело — отдаётся тому, кто пустит его на определённое: на храм, на выкуп, на сирот.
Отсюда правило, которое надо понять до всякой практики: клад берут не лопатой, а условием. Копать умеет каждый; не каждому даётся.
Сторож при зароке бывает двух родов. Либо это душа того, кто клал или кого при закладке убили над деньгами, — тогда сторож привязан к месту насмерть и злобен. Либо это приставленный нечистый, и с ним разговор идёт как с любой сущностью на договоре: он берёт долю и отходит.
Облик и знаки
Кладовик показывается редко, а вот клад показывается регулярно и в узнаваемых видах.
Огонёк. Самый частый знак: свечка, синий или бледный огонь, стоящий над землёй столбиком, реже — рассыпающийся искрами. Горит в ночь на Купалу, в Чистый четверг, в пасхальную ночь, иногда просто в тёмные летние ночи перед грозой. Цвет читают: чистый светлый огонь — клад «чистый», положенный без крови; тёмный, красный, чадящий — на голове.
Зверь или человек. Клад «выходит просушиться» и ходит по земле в виде петуха, барана, козла, свиньи, кошки, собаки, коня, старика, ребёнка, женщины в белом, человека без головы, солдата. Опознаётся по тому, что зверь идёт к тебе сам и ведёт себя не по-звериному.
Звук. Лай без собаки, плач без ребёнка, звон, щекочущий смех, стук в земле, «деньги пересыпают».
Земля. Осадка без причины, круг иначе растущей травы, ямка, куда уходит вода, дерево, стоящее особняком на бугре или у слияния дорог. Место грозы, куда «била молния», в ряде записей тоже читается как указание.
Взять клад помогают травы: разрыв-трава, которая размыкает замки и железо, плакун-трава, которая заставляет нечистое плакать и отступать, цвет папоротника в купальскую ночь. Достать их отдельная работа, и она разобрана в статье о купальских травах.
Порядок взятия
Действия традиции без смягчений.
- Определить место. Сходить на него днём, без лопаты и без разговоров. Заметить приметой — не крестом, а камнем, колышком, зарубкой.
- Определить зарок. По тому, что известно о месте: чьё было, кто пропал, кого убили, что рассказывают. Если по всему выходит «на голову» — от такого клада отказываются, и это не осторожность, а расчёт: он берёт своё в любом случае.
- Идти ночью, вдвоём-втроём, натощак, без креста и без железа в кармане, кроме лопаты. Женщин не берут.
- Огонёк накрыть. Если он горит — на него бросают шапку, пояс, платок или ударяют по нему левой рукой наотмашь, и на этом месте копают. Приём этот повторяется в записях повсеместно.
- Копать молча. Не разговаривать, не отзываться на голос, не оборачиваться. Всё, что кричит, ржёт, лает, зовёт по имени и валит на тебя из темноты, — не трогать и не смотреть.
- Ударить по крышке или по горшку тем, чем сказано в зароке, и назвать долю вслух. Тут читают обращение.
- Отдать долю сразу, на месте: хлеб, соль, монету, петуха. Что положено сторожу — оставляют в яме и закапывают вместе с землёй.
- Взятое вынести не оглядываясь, через плечо не смотреть, домой идти другой дорогой и в первую ночь в дом не вносить: оставляют в хлеву, в бане, в сенях.
- Пустить часть на сторону: нищим, на общее дело, в воду. Клад, у которого не отделена доля, «не идёт в прок» — деньги не держатся, дом горит, скотина падает.
Отдельно: копают до петухов. С первым петухом всё, что не взято, уходит в землю, и на этом месте в тот год больше не роют.
Чем задобрить
Плата сторожу — это та часть, которую он берёт вместо тебя. Что даётся по записям:
- чёрный петух или чёрная курица — самая частая жертва; птицу оставляют в яме;
- хлеб, соль и монета — минимальная доля, кладётся всегда, даже сверх остального;
- вино или водка, вылитые в яму;
- своя вещь — пояс, нож, рубаха: оставляется взамен взятого;
- счёт на девять — часть монет пересчитывают и девять оставляют в земле.
Чего сторожу не дают ни при каких условиях: обещания. Обещал и не отдал — он берёт сам и берёт больше. Это в записях повторяется чаще всего и стоит запомнить твёрже прочего.
Если зарок «на голову», задабривания не существует. В быличках такие клады берут через подмену — оставляют вместо человека животное, — и по тем же быличкам подмена не срабатывает.
Текст обращения
Читают над раскопанной ямой, положив долю, до того как поднять взятое. Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я в глухую пору, пойду не тропой, выйду не в ворота, полем немереным, лесом нехоженым, до старого места, до сырого бугра, где земля осела, где огонь горел, где чужая рука клала. Ты, кладовик, сторож подземный, поставленный на слово, — я тебе не вор и не гость, я тебе плательщик. Вот тебе петух чёрный, вот тебе хлеб и соль, вот тебе девять монет счётом, вот тебе питьё до дна. Долю твою беру не всю, а свою: что моё — то со мной, что твоё — то в земле. Не иди за мной следом, не гляди мне в спину, не зови меня по имени, не садись на мой порог, не считай моих денег, не жги моего дома, не тронь моей скотины. Как эта земля сомкнётся, так тебе тут остаться; как эти петухи запоют, так тебе умолкнуть. Плачено — заплачено, взято — отпущено. Замок в яму, ключ в воду, слово при мне.
Читают один раз. После этого яму засыпают, долю оставляют внизу и уходят молча.
Признаки отклика и если пошло не так
Клад «даётся», когда: огонёк не гаснет при подходе, а стоит и позволяет себя накрыть; земля идёт легко и лопата не звенит; ночью не поднимается ветер и не начинается шум. Хороший признак после — взятое не убывает, деньги считаются одинаково два раза подряд, дом стоит спокойно.
Клад не дался, и вот как это выглядит:
- Взятое обернулось. Дома в мешке оказались угли, черепки, камни, конский навоз, сор. Это стандартный исход при неотгаданном зароке. Всё это выносят и возвращают на то же место, до восхода, без слов. Не выбрасывают в реку и не жгут.
- Огонёк ушёл вниз или отбежал в сторону. Место уходит, и в тот год к нему не возвращаются.
- Кто-то заговорил при копке или обернулся. Работа сорвана, яму засыпают немедленно и уходят. Продолжать нельзя.
- После взятия деньги не держатся: уходят на болезни, пожар, суд, пропажу. Значит, доля не отделена. Тогда отдают позже — но уже больше, чем отдали бы сразу.
- По дому пошли шаги, стуки и присутствие. Сторож пришёл следом, чаще всего потому, что клад был на человеке — то есть при закладке над ним убили. Работают как с ходячим покойником: обмывают порог, ставят железо и мак, относят долю на место и говорят отвод. Если не помогает, взятое возвращают в землю целиком.
- Заболел или умер кто-то в доме вскоре после. Это и есть зарок «на голову», взятый по незнанию. Возврат денег на место цену не отменяет; традиция говорит об этом прямо и утешений не предлагает.