Дворовая змея — это домашний уж, который живёт под порогом или в подполе и считается хозяином дома наравне с домовым. Он не гость и не вредитель: пока он под порогом, дом стоит. Убьёшь его — в течение года умрёт кто-то из семьи или падёт скотина, и в записях это подаётся не как страшилка, а как известная всем цена.
Имена
Прямо змею называть избегали, как и любого хозяина. Отсюда обходные имена:
- гад, гадина — без бранного оттенка, просто «ползучий»;
- господарик, гаспадар, хозяин, хозяюшко — Полесье, Белоруссия, западные губернии;
- домовик, домовая змея, дворовая змея — та же полоса;
- дедушка, дедко, полоз — севернорусское и уральское;
- веретеница, медяница — но это уже про других змей и обычно с опаской;
- уж-господар, вуж — украинско-белорусское.
Основной ареал живого культа домашнего ужа — Полесье, Белоруссия, западные и юго-западные губернии. Восточнее и севернее вера в него слабеет, а на Русском Севере функцию хозяина двора полностью держат домовой и дворовой. Это стоит держать в голове: приписывать домашнего ужа всей России нельзя.
Облик и повадка
Речь почти всегда именно об уже: неядовитый, с жёлтыми пятнами у головы, спокойный, к людям привычный. Именно на нём держится весь комплекс, а гадюку в тех же местах бьют без разговоров.
Как он себя ведёт по записям:
- живёт под порогом, под нижним венцом, в подполе, под печью, под передним углом, в хлеву в подстилке;
- выходит на молоко, поставленное в блюдце или в черепок; пьёт медленно и не боится;
- ест из одной миски с ребёнком, ложится на пороге, греется на солнце у крыльца;
- ребёнка не трогает никогда — этот мотив повторяется в записях устойчиво;
- в доме их бывает пара, «он и она»; убьёшь одного — второй уходит и уводит удачу;
- при беде выползает на середину избы или на порог и лежит — это предупреждение.
Свою змею не показывают чужим и о ней не рассказывают за пределами дома. Названное вслух перестаёт хранить — правило общее для всех хозяев места, и здесь оно соблюдалось особенно строго.
Где записи расходятся
Расхождение серьёзное, и о нём надо знать до того, как решишь, что делать с ужом в хлеву.
Первая версия. Уж, обвившийся вокруг коровы или лежащий у вымени, — хозяин, который её бережёт. Он «доит» корову только на вид, а на деле молока прибывает. Трогать нельзя.
Вторая версия. Тот же уж у вымени — гад, который сосёт молоко и сушит корову, а насосавшись, спит в подстилке. Его выгоняют, но не убивают: выносят на лопате за ворота и относят за три межи.
Обе версии бытуют, иногда в соседних волостях. Разбираться приходится по результату: если удой держится или растёт, змея своя; если падает при здоровой корове — это уже разбор, где надо исключить и доёнку, и порчу на скот, о чём в соседних статьях.
Отдельно стоит змей-обогатитель: летающий огненный змей, приносящий хозяину деньги и зерно. Он к домашнему ужу отношения не имеет, живёт по другому договору и берёт другую плату — обычно душу или благополучие рода. Про него — в статье о хлевнике и о летуне.
Календарь
Змеиные сроки в народном календаре жёсткие, и в эти дни поведение хозяина двора меняется.
- Благовещение и Егорий вешний — змеи выходят из земли. С этого дня уж появляется у крыльца, ему ставят первое молоко.
- Купала и Петров день — середина срока, самое время змей; в лес и в высокую траву ходят с оглядкой.
- Воздвиженье — змеи «сдвигаются» и уходят под землю до весны. В этот день в лес не ходят вовсе, хлев и подпол запирают, чтобы ничего лишнего не ушло вместе с ними и чтобы не запереть змею снаружи.
Если своя змея не показалась весной — плохой знак и повод сразу класть долю на порог, не дожидаясь беды.
Чем задобрить
Плата домашней змее простая и повторяемая.
- Молоко в блюдце или в черепке, поставленное у порога, у подпола или у печи. Молоко пресное, несолёное: соль хозяина отгоняет.
- Каша без соли, крошёный хлеб, яйцо — реже, но встречается.
- Долю ставят вечером, забирают утром. Посуда для этого держится отдельная и на общий стол не идёт.
- Порог, под которым он живёт, не скребут добела и не моют с золой; в некоторых записях под порогом вообще не метут.
- В день, когда кладут долю, из дома не выносят молока и не отдают его соседям.
Что не делается никогда:
- Не убивать. Ни своего ужа, ни чужого во дворе.
- Не выносить его на глазах у детей и не рассказывать о нём чужим.
- Не хватать руками. Если надо переместить — на лопату, на палку, на рушник.
- Не разорять кладку и не трогать выползок (сброшенную кожу) без нужды. Выползок, если он найден в доме, наоборот, берегут: его закладывают в стену, зашивают в пояс, кладут в сундук с деньгами.
- Не гнать его в Воздвиженье. Отложи до весны.
Если змея живёт там, где терпеть её нельзя — в колыбельном углу, в кладовой с зерном, — её переселяют, а не убивают: подставляют блюдце с молоком всё дальше от дома, три вечера подряд, отводя за ворота, и на третий вечер ставят долю уже за межой.
Порядок принятия дворовой змеи
- Убедиться, что это уж, а не гадюка. С гадюкой в доме работают иначе и её выносят сразу.
- Не поднимать шума, не звать соседей, не показывать детям как забаву.
- Вечером поставить блюдце с пресным молоком у порога или у подпола. Свет притушить, дверь не открывать.
- Сказать вслух текст обращения — один раз, негромко, глядя не на змею, а на порог.
- Утром посуду убрать, остаток вылить под угол дома с наружной стороны, не в помои.
- Повторять три вечера подряд. Дальше — по большим срокам: весной на выходе и осенью перед Воздвиженьем.
Текст обращения
Читают у порога над поставленным молоком. Формула держит все обязательные части заговора:
Не выйду я за ворота, не пойду я за околицу, стану у своего порога, у нижнего венца, где земля к дому прилегла. Хозяин подпорожный, тихий ходок, пёстрая опояска, — имени твоего не зову, глазами тебя не ищу. Вот тебе молоко пресное, без соли, без укора, вот тебе хлеб крошёный, вот тебе тепло от печи. Живи под моим порогом, держи мой дом: от лихого гостя, от чужой руки, от пустой клети, от сухого вымени, от огня и от вора. Дитя моё не тронь, скотину мою не сглазь, зерно моё не тронь мышью. Тебе — угол и молоко, мне — дом и приплод. Кто на тебя с железом пойдёт — тому своего не видать; кто тебя с порога сгонит — тому порог не переступить. Как порог этот лежит, так тебе тут лежать; как молоко это бело, так дому моему быть цело. Слово при мне, порог при доме.
Читают трижды за три вечера, по одному разу.
Признаки отклика и если пошло не так
Отклик: молоко убывает или блюдце оказывается опрокинутым, а не расплёсканным; змея начинает показываться в одном и том же месте и в одно и то же время; в доме прекращается мышь; удой держится ровно; ребёнок в доме спокойно спит. Крупный знак — найденный в доме выползок: его убирают в сундук или зашивают в пояс, и в записях это считают прямой прибавкой к достатку.
Что говорит о неудаче:
- Молоко стоит нетронутым три вечера — доля не принята либо место выбрано неверно. Переставляют к подполу или к печному углу, соль исключают полностью.
- Змея ушла и больше не появилась после того, как в доме ссорились, кричали или били посуду. Хозяин двора уходит от шума первым. Дом вычищают, ссоры прекращают, долю ставят заново весной.
- Змею всё-таки убили — по традиции это худшее, что можно сделать со своим двором, и лёгкого способа отыграть назад нет. Что делается: тело не выбрасывают и не сжигают, а хоронят целиком под тем же порогом или под углом дома, кладут при нём молоко и хлеб, и в течение года на порог ставят долю каждое новолуние. Скотину в это время не покупают, дом не перестраивают, порог не меняют. Цена всё равно берётся — обычно скотиной; это в записях называется прямо и без утешений.
- Уж стал ползать по избе днём и лежать посреди пола — это предупреждение о беде, а не обида. Долю удваивают, а по дому проходят с проверкой: смотрят печь, трубу, проводку огня, подпол и хлев.