Кикимора отличается от прочих домашних жильцов одним: её чаще всего приносят в дом намеренно. Домовой заводится сам, банник сидит в бане по праву места, а кикимора появляется там, где обиженный плотник или печник заложил в стену свою работу. Поэтому и работа с ней начинается не с угощения, а с обыска сруба.
Имена и разряды
Основное имя — кикимора, рядом идут шишимора, шишига (о ней отдельно), суседка, мара, кукимора. Первая часть имени связывается с «кикать» — издавать резкий вскрик, вторая — с корнем «мор», тем же, что в маре и в морочить. Имя, таким образом, читается прямо: та, что кричит и морочит.
Записи разводят два разряда, и путать их не стоит.
- Кикимора домашняя — живёт за печью, в голбце, в подполе, на чердаке, в курятнике. Пакостит по хозяйству, прядёт по ночам, мучает кур.
- Кикимора болотная — в ряде северных и среднерусских записей это жена лешего или самостоятельная лесная нечисть, к дому отношения не имеющая. Их сближение позднее и книжное; в живой традиции это разные персонажи.
Откуда берётся
Три канала, и все три надо знать, потому что от происхождения зависит способ работы.
- Подклад мастера. Самая устойчивая линия. Плотник или печник, которому недоплатили или которого обидели, закладывает в венец, под матицу, за печь или в подоконье вырезанную из щепы куколку, крестик из лучины, обрубок с зарубками, иногда с наговором. С этого дня в доме сидит кикимора. Это часть большого плотницкого ремесла «на кого рубить», разобранного в отдельном материале.
- Заложный ребёнок. Кикиморами становятся мертворождённые, некрещёные, проклятые и «унесённые вихрем» дети — тот же разряд, что даёт русалок и ичетиков.
- Место. Дом, поставленный на дурном месте: на старой дороге, на меже, там, где кого-то убили, где стояла баня, где закопан скот.
Облик
Портрет расплывчат намеренно — кикимору почти не видят целиком.
- Маленькая, тощая, скрюченная старушонка, голова с напёрсток, руки как грабли.
- Растрёпанная женщина в лохмотьях, без пояса и без креста, с непокрытой головой.
- Девочка или девушка в белом, мелькающая в сенях.
- Курица, кошка, ком кудели, катящийся по полу.
Общее: она никогда не показывается лицом. Видят спину, край, тень, мелькание. Прямой взгляд на кикимору в рассказах означает беду в доме в ближайшие дни.
Что она делает
- Прядёт ночью на хозяйской прялке: слышен стук веретена, к утру пряжа спутана, нить порвана, кудель разбросана.
- Бьёт посуду, скидывает вещи, стучит в подполе, топочет на чердаке.
- Щиплет и стрижёт — выщипывает шерсть у овец, перо у кур, срезает волосы спящим.
- Мучает кур: те перестают нестись, сидят взъерошенные, дохнут без болезни.
- Не даёт спать детям, дёргает за волосы, наваливается.
- Показывается или шумит перед смертью в доме — это её главная сигнальная функция, и в записях она повторяется чаще прочих.
Она не убивает. Кикимора выживает — доводит семью до того, что дом бросают. Это и есть цель подклада: не смерть, а разорение.
Как найти подклад
Порядок обыска, который в традиции считается обязательным первым шагом:
- Слушать три ночи и отметить, откуда идёт стук, — работать надо от места, а не «вообще по дому».
- Осмотреть верхние венцы над тем углом, подоконье, притолоку, место под матицей, за печью, под порогом, под коньком.
- Искать: щепную куколку, крестик из лучины, обрубок с зарубками, пучок шерсти, кости, скорлупу, клок волос, узел с землёй.
- Найденное брать не голой рукой — щипцами, ухватом, через тряпку.
- Вынести за околицу и сжечь на костре из осины, стоя с наветренной стороны и не глядя в дым.
- Пепел затоптать или залить водой на месте, домой не нести ничего.
Если подклада не нашли, а шум идёт — переходят к изгнанию.
Изгнание
- Вымыть избу настоем горькой полыни, начиная с дальнего угла и заканчивая порогом; воду вылить за ворота.
- Выпарить углы отваром папоротника — устойчивая северная деталь.
- Обкурить дом можжевельником, особенно подпол и чердак.
- Положить в углы и под порог железо: нож, гвоздь, ножницы раскрытыми.
- В курятник повесить куриный бог — камень с естественной сквозной дырой, на лыке, над насестом. Это главный и самый известный оберег именно от кикиморы, мучающей птицу.
- Убрать прялку с открытого места на ночь, веретено втыкать в кудель, кудель на ночь не оставлять.
- Перебрать печь — крайняя мера, но в записях частая.
Текст под эту задачу, читается при обходе избы по солнцу, от красного угла:
Встану я, раба (имя), рано, до петухов, умоюсь не водой, утрусь не полотном, пойду по своей избе от угла к углу, от печи к порогу, от порога к воротам.
>
Ты, кикимора-шишимора, за печью сидящая, в голбце живущая, чужой рукой посаженная, чужим словом заложенная, — слушай и уходи.
>
Не тобою этот дом рублен, не тобою печь бита, не тобою хлеб печён, не тобою дети рожены. Не твоя тут кудель, не твоё веретено, не твоя пряжа, не твои куры, не твоя овца.
>
Кто тебя привёл — к тому и ступай, кто тебя вырезал — тому и служи, чья рука клала — той руке и отвечай.
>
Иду я с полынью горькой, с можжевелом колючим, с железом холодным, с огнём осиновым. Полынь тебе горька, железо тебе холодно, огонь тебе жарок.
>
Ступай за порог, за ворота, за поле, за мох, где ни пряхи, ни печи, ни петуха.
>
Заперла я избу, а ключ бросила в текучую воду. Тем и кончено.
После обхода порог обметают новым веником, веник выносят и сжигают.
Признаки, что ушла
- Пряжа три ночи подряд цела, кудель не разбросана.
- Куры пошли нестись, перо перестало сыпаться.
- Стук в подполе прекратился резко, а не постепенно.
- Дети стали спать ночь без пробуждений.
- Домовой снова «даёт знать о себе» обычным порядком — скрип, шаги, вздохи. Это в традиции хороший знак: хозяин вернулся на своё место. О том, как читать его сигналы, сказано в материале о том, как узнать, доволен ли домовой.
Если не помогло
Три причины по традиции, в порядке проверки:
- Подклад не найден. Ищи заново, особенно под порогом и в притолоке; иногда мастер клал два.
- Дело не в кикиморе, а в маре или в самом домовом, который сердится. Признаки расходятся: домовой давит и предупреждает, кикимора портит работу и птицу.
- Дом стоит на дурном месте. Тогда ни полынь, ни железо не решают.
Крайние меры в записях названы прямо и без утешения: перебрать сруб по венцам, а если и это не помогло — бросить дом. Кикимора привязана не к семье, а к постройке, и семья, ушедшая в новый сруб, её с собой не тащит. Домового при этом переносят по обряду, о котором есть отдельная статья, а кикимору оставляют в старых стенах — звать её нельзя ни в коем случае.