Межевик, луговик и моховик — мелкие хозяева угодий: границы, покоса и моховой топи. Все трое стоят ниже полевого и лешего и держат не целое пространство, а один его вид. Работа с ними короткая и предметная, но у каждого своя цена, и эта цена в записях названа без смягчений.
Сразу о качестве записей
Тут стоит быть честным, иначе практика пойдёт вслепую. Эта троица известна хуже, чем домовой, банник или леший. Значительная часть того, что о них написано в популярных пересказах, восходит не к живым записям, а к кабинетным классификациям XIX века, где духов расписали по угодьям стройными разрядами: боровик в бору, моховик во мху, луговик на лугу.
В самих деревенских рассказах картина рыхлее. Там, где сильна фигура лешего, все трое растворяются в ней — леший и мшарину держит, и покос. Там, где силён полевой, межевик — просто его другое имя. Самостоятельным и повсеместным из трёх остаётся, по существу, только межевой, и то потому, что за ним стоит не мифология, а земельное право.
Отсюда правило работы: обращаешься к тому хозяину, чьё угодье под ногами, а не к тому, чьё имя красивее. Если на месте прочно бытует леший — говоришь с лешим.
Межевик
Что он держит
Межа — полоса нетронутой земли между чужими полосами. Она ничья, и потому она его. Межевик стережёт границу как таковую: не урожай, не траву, а сам факт того, что чужое отделено от твоего.
Его главное дело — карать за сдвинутую или перепаханную межу. Это в крестьянском счёте худшее из земельных преступлений, и наказание за него описано одинаково по всему ареалу: род перепахавшего чахнет, сам он умирает тяжело, а после смерти не находит покоя и ходит по своей меже с межевым столбом на плечах. Межа в этом смысле сближается с местами заложных покойников, и о них есть отдельная статья.
Второе его дело — сон на меже. Уснувшего на границе он давит, отнимает память, ломает шею. Здесь его действие неотличимо от полуденного удара, и в записях эти случаи объясняют то им, то полудницей.
Имена и облик
Зовут его межевиком, межевым, межником, межевым хозяином. Облик неустойчив: чаще всего это мужик или старик, идущий вдоль межи, ростом с межевой столб; иногда — огонь или огонёк, бегущий по границе ночью; иногда — просто тяжесть, наваливающаяся на спящего.
Место силы у него — межевой камень или столб, точка схода нескольких меж и перекрёсток полевых дорог.
Практика
- Границу свою знать и не сдвигать, чужую не трогать даже на палец.
- При покупке или дележе земли пройти новую межу пешком от края до края, назвав её вслух.
- На межевой камень положить хлеб с солью и монету.
- Не спать на меже никогда.
- Не пахать и не косить на меже, не сваливать на неё камни и сор.
- Обедая в поле, часть доли класть на межу — это одновременно и полевому, и ему.
Луговик
Что он держит
Луговик — хозяин покоса: заливного луга, пожни, всей травы, которую косят. Его предмет — трава и коса, и вредит он ровно этим.
По рассказам он путает траву так, что коса вязнет и ломается; валит скошенное дождём, если косили не вовремя; сушит луг или заливает его водой. Луг у воды граничит с владением водяного и русалок, и в русальную неделю покос считается опасным вдвойне; об этом сказано в статье о русальной неделе.
Отдельная линия: луговик показывается косцу как маленький зелёный человечек в травяной одежде и косит рядом, обгоняя. Идти с ним взапуски в рассказах кончается плохо — человек надрывается или падает замертво на прокосе.
Практика на покосе
- Выходить на луг засветло, по росе, не после полудня.
- Первый прокос делать молча, начиная от воды или от края, всегда с одной и той же стороны.
- Перед первым взмахом положить на землю хлеб с солью и вылить глоток кваса.
- Не косить в большие праздники и не начинать покос в пятницу.
- Не браниться на прокосе и не хвалиться, сколько выкосил.
- Косу на ночь на лугу не оставлять, а оставив — класть лезвием вниз и втыкать в землю пяткой.
- Последний пучок травы на пожне не докашивать — оставить хозяину. Это тот же обычай, что и «борода» на жатве, разобранный отдельно.
Моховик
Что он держит
Моховик — хозяин мшарины: мохового болота, клюквенника, брусничника. Из троих он самый мелкий и самый вредный по мелочи. Убивать он не убивает, но водит: человек на мшарине теряет направление, ходит кругами по своему же следу, выходит не туда, где вошёл, и не может найти дорогу до сумерек.
За что водит, записи называют довольно единодушно:
- Взял ягоду раньше срока, до того дня, с которого её брать положено.
- Взял больше, чем нёс, и часть бросил гнить.
- Мял и рвал куст, а не собирал.
- Ругался и кричал на болоте.
- Ел ягоду и не оставил ничего на месте.
Сроки открытия ягоды в разных местах привязаны к разным дням, и жёстко называть один праздник для всей России нельзя — это как раз та деталь, которая местная. Общее правило: у каждой ягоды в округе есть день, раньше которого её не берут, и знать надо тот день, что держится там, где ты собираешь.
Практика
- Входя на мшарину, остановиться на краю, поклониться и сказать, зачем пришёл.
- Оставить у входа кусок хлеба на кочке.
- Брать столько, сколько унесёшь, и не мять куст.
- Первую горсть ягод высыпать обратно на мох.
- Не есть на болоте молча стоя — сесть, а крошки оставить.
- Уходя, поблагодарить и выйти той же тропой, что вошёл.
Текст обращения
Он один на всех троих, потому что структура работы одинаковая: назвать хозяина по угодью, назвать себя, попросить проход и работу, обещать долю и уйти по слову. Меняешь только имя и предмет.
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Хозяин межевой, хозяин луговой, хозяин моховой, кто здесь старший, тот и слушай. Вышел я из дому дверьми, со двора воротами, пришёл на твою землю не с пустом. Вот тебе хлеб да соль, вот тебе первая горсть, вот тебе последний пучок нескошенный. Пусти меня косить-собирать, дай мне траву мягкую, ягоду спорую, дорогу прямую. Не путай мне косы, не круги меня по мху, не отводи глаз, границы моей не тронь, а я твоей не трону. Что моё — унесу, что твоё — оставлю. Слово моё крепко, тропа моя пряма.
Признаки отклика
Хорошие: коса идёт легко и не тупится; трава ложится ровным валом; ягода находится кучно, «сама под руку»; тропа с болота выводит короче, чем шёл.
Дурные: коса сразу вязнет и звенит на пустом месте; трава на прокосе путается кольцами; на мшарине под ногами начинает качать и следы возвращают тебя на своё же место; на меже наваливается сонливость среди дня.
Если начало водить
Порядок здесь тот же, что и в лесу, и он разобран подробно в статье о том, как выйти, когда леший водит. Коротко:
- Остановиться и сесть. Не бежать и не звать.
- Снять пояс и повесить на куст, вывернуть рубаху или кафтан наизнанку.
- Переобуться с правой ноги на левую, а стельки переложить.
- Назвать себя вслух по имени, сказать, откуда ты родом и куда идёшь.
- Оставить на кочке всё, что взял сверх меры, — часть ягод или травы.
- Сказать короткое отпустное слово и идти прямо, не сворачивая, до первой воды или до первой борозды.
- Вышел — вернуться на другой день и оставить хлеб на том месте, где входил.
Цена
Она у каждого своя, и традиция называет её прямо. Межевик берёт родом и посмертным покоем — за границу платят дороже всего. Луговик берёт надрывом и порченым сеном. Моховик берёт временем и страхом, а в худшем случае — тем, что выводит человека к трясине вместо тропы, и дальше дело уже за болотником, о котором отдельная статья.