Домовиха — женская хозяйка избы, приставленная не ко двору и не к скоту, а к бабьему куту: к печи, квашне, пряже, посуде и детям. Фигура она неровная: в одних записях это жена домового, в других самостоятельный дух, в третьих её нет вовсе, а всё, что ей приписывают, отдано либо домовому, либо кикиморе. Разбираться с ней стоит именно через эту неровность — она объясняет, почему обряды к ней такие разные.
Что это за персонаж
Русская изба делится не на комнаты, а на зоны. Передний угол с образами, мужская лавка, порог, подпол, печь и бабий кут — пространство между печью и стеной, где стряпают, квасят, прядут и держат утварь. Кут отгораживали занавеской, чужому туда ходу не было. У этой зоны есть своя хозяйка, и вся практика вокруг домовихи привязана к ней, а не к дому вообще.
Отсюда её функции. Она держит хлеб — то есть удачу опары и печева. Она держит нить — прядение, тканьё, всё, что делается руками женщин. Она держит молоко и птицу. И она приглядывает за младенцем в люльке, пока мать в поле. Домовой отвечает за дом как за хозяйство целиком, домовиха — за то, что внутри кута воспроизводится каждый день.
Три версии её происхождения, которые записи дают вперемешку и не сводят:
- Жена домового, живущая с ним в подполе; тогда её кормят вместе с ним, отдельного обряда нет.
- Самостоятельная хозяйка кута, не связанная с домовым; тогда ей ставят своё угощение и своим порядком.
- Умершая большуха дома — старшая женщина рода, оставшаяся при печи. Эта линия объясняет, почему домовиху видят в облике покойной бабки и почему её появление читают как предупреждение.
Имена
Разброс большой, и жёстко привязывать слово к губернии здесь нельзя — одни и те же названия всплывают в разных концах ареала:
- Домовиха, домовичка, домаха, домовичиха — по дому.
- Хозяюшка, бабушка-суседушка, суседка, матушка — почтительные обращения вслух.
- Большуха, старшая — по её положению в роде.
- Запечная, кутная — по месту.
Отдельно стоит помнить, что в ряде записей всё то же самое называют кикиморой, и это не ошибка собирателя, а реальная путаница в самой традиции. Практическое различение даётся ниже, и оно единственное надёжное.
Облик
Показывается почти исключительно женщинам и детям. Устойчивые описания:
- Маленькая старуха в тёмном платке и старом сарафане, сидящая у печи или за прялкой.
- Женщина с распущенными длинными волосами, которая расчёсывается или прядёт. Волосы в этом описании обязательны — они читаются как нить.
- Двойник хозяйки дома. Такое видение, как и двойник хозяина в случае домового, толкуется дурно.
- Кошка, курица, реже — большая серая мышь.
Голоса у неё, по большинству рассказов, нет. Она вздыхает, всхлипывает, изредка плачет вголос. Плач домовихи в куте по всем записям означает смерть в доме — это самый однозначный из её знаков, и толкуют его одинаково повсеместно.
Признаки её работы
Хорошие:
- Опара поднимается ровно и в срок, хлеб не оседает.
- Пряжа ложится гладко, нить не рвётся, веретено не падает.
- Утром найдены прибранными вещи в куте, которые оставили в беспорядке.
- Ребёнок в люльке успокаивается сам, качается люлька без сквозняка.
- Кто-то ночью гладит по голове или по волосам — это её жест, и он к добру.
Дурные:
- Слышен плач или причитание из-за печи.
- Опара не всходит подряд несколько раз при том же припасе.
- Молоко скисает за ночь в холоде.
- Пряжа спутывается, кудель на прялке за ночь оказывается перепутанной или спрядённой чужой рукой.
Последний пункт — точка различения. Прибрала — домовиха, спутала — кикимора. Если ночью кто-то работает в куте и результат портит, обращаться нужно не к хозяйке, а по другому чину, и это разобрано в статье о кикиморе.
Чем задобрить
Её доля отличается от доли домового составом. Кроме еды, ей отдают женскую работу и женские мелочи:
- Молоко в блюдце, поставленное в куте у печи, а не в подпол.
- Хлеб от первого печева — верхнюю горбушку, отломленную рукой, не резаную ножом.
- Кашу с маслом в горшочке на загнетке.
- Лоскут нового ситца, моток ниток, целую бусину, ленту, гребень. Кладут в кут или за печь, не на видное место.
- Первый вынутый из печи блин — его же оставляют домовому там, где не различают этих двоих.
Сроки: перед началом всякой большой женской работы — большой стирки, тканья, замеса на праздник; в родильные дни; на святках. Отдельно её поминают, вселяясь в дом, и при рождении ребёнка. Забирать угощение утром можно, самому есть нельзя — отдают птице.
Порядок приношения:
- Кут вымести и вымыть, занавеску поправить.
- Волосы прибрать под платок, работать простоволосой при ней не следует.
- Поставить угощение на приступок у печи, положить рядом лоскут и нитку.
- Поклониться в сторону печи, не в передний угол.
- Сказать обращение вполголоса, одной, без свидетелей.
- До утра в кут не заглядывать и там не прибирать.
Текст под эту задачу выстроен по обычному строю обращения к домашнему хозяину — с называнием, представлением, просьбой и обещанием доли:
Хозяюшка-матушка, домовиха-бабушка, что за печью сидишь, что нитку прядёшь, что квашню бережёшь. Прими от меня хлеба верхний кус, молока белого, ниток новых, ленту алую. Дай мне хлеб пышный, опару высокую, нить долгую да ровную, дитю сон тихий, дому лад. Что уроню — подыми, что спутаю — распутай, что забуду — напомни. Тебе моя доля, мне твоя милость. Слово моё крепко на всякий день.
На кормлении домового по недельному кругу построен отдельный разбор — если в доме признают обоих, угощают их в один вечер, но по разным местам: ему в подпол, ей в кут.
Запреты
Все они держатся на одном: кут — её место, и порядок в нём её касается лично.
- Не оставлять на ночь кудель на прялке неприкрытой; уходя, кудель снимают или кладут поперёк веретено.
- Не оставлять квашню открытой и немытой.
- Не оставлять на ночь грязную посуду и воду, в которой мыли.
- Не мести кут после захода солнца и не выносить оттуда сор в темноте.
- Не ругаться и не ссориться в куте, не бить там ребёнка.
- Не садиться на её место у печи и не отдавать это место гостю.
- Не прясть в большие праздники и по пятницам — этот запрет в народном счёте связан не только с домовихой, но и с Пятницей, и он строгий.
- Не смотреть, кто работает в куте ночью. Смотреть — значит выгнать её или разбудить не её.
Цена нарушения в рассказах называется прямо: хлеб перестаёт всходить, нить рвётся, молоко пропадает, младенец кричит без причины. При долгом небрежении домовиха уходит, и на пустое место в куте садится кикимора — эта смена в записях описана как обычный, почти механический исход.
Если пошло не так
- Определить, кто в куте, по одному признаку: убирает или портит.
- Если портит — прекратить кормление, дальше работать по чину изгнания, а не задабривания.
- Если убирает, но плачет, — искать беду в доме, а не искать вину перед ней. Плач домовихи не наказание, а предупреждение.
- Если ушла: три вечера подряд ставить молоко и хлеб, кут вымыть с солью, положить новую вещь из ткани, звать вполголоса, обещая порядок.
- Проверять по опаре. Отклик считают полученным, когда хлеб поднялся с первого раза после того, как трижды не всходил.