Прекрасный праздник долины — единственный день в году, когда живые ночевали у своих мёртвых и пировали с ними в одной комнате. Это не поминки и не траурный обход могил: чин строится как совместное застолье, с музыкой, вином и цветами, и мёртвый на нём присутствует как хозяин дома.

Что происходит в этот день

Место — Фивы. Раз в год Амон в своей барке выходит из Карнака, переправляется через Нил на западный берег — туда, где некрополь, — и обходит заупокойные храмы царей. Праздник назван по долине, куда идёт процессия.

Пока бог идёт своим путём, город идёт своим. Семьи переправляются на запад, каждая к своей гробнице, и делают там следующее:

Наутро расходятся, оставив стол и свет.

Пласты

Праздник фиванский и по-настоящему разворачивается в Новом царстве, с XVIII династии, когда Фивы — столица, а на западном берегу стоят заупокойные храмы царей и сотни частных гробниц. Ранние следы уходят глубже, к XI династии, но всё, что мы знаем о самом чине, — из росписей и надписей Нового царства.

Срок: второй месяц сезона шему, летом, в новолуние. Египетский календарь смещался относительно солнечного года, так что переводить эту дату в наш июнь без оговорок нельзя. Ориентир для сегодняшнего употребления — первое новолуние после начала лета.

Расхождения в источниках касаются подробностей: длительность (от одного дня до нескольких), маршрут процессии в разные царствования, состав храмов, которые она посещала. Общее ядро — переправа, свет, букет и ночь у гробницы — устойчиво.

Отдельно скажу, чего в празднике нет. Нет скорби как обязательного тона: тексты и росписи этого круга говорят о радости, о встрече, о питье и пении. Плач в этот день не входит в чин. Тот, кто идёт к своим плакать, идёт не в этот праздник.

Логика

Три вещи объясняют, почему чин устроен именно так.

Мёртвый принимает у себя. Гробница — дом, часовня — его приёмная комната. Живые приходят в гости, а не «навещают могилу»; отсюда застолье, а не возложение.

Переправа на запад — это переход. Живые повторяют путь, который однажды проделает каждый: Нил, лодка, западный берег. Повторение делает переход знакомым и убирает его внезапность — тот же принцип, что в разметке ночного плавания солнца.

Свет и опьянение открывают ночь. Оставленный на всю ночь огонь — знак присутствия; питьё сдвигает границу между сторонами. Опьянение в египетском чине встречается не только здесь и всюду означает одно: снятие обычной перегородки.

Практика

Порядок переносится почти целиком, без реконструкции: делать надо ровно то же, только другими руками.

  1. Срок. Первое новолуние после начала лета. Один день и одна ночь. Второй раз в год этот чин не делают.
  2. Подготовка. За день вымыться, надеть чистое, воздержаться от мяса и вина до самого прихода. Собрать: букет живой зелени и цветов, светильник или свечу с запасом, воду в отдельном сосуде, хлеб, еду, вино или пиво, чистую ткань под стол.
  3. Приход. Идти к могиле или к домашнему месту с именами — не с середины дня, а к вечеру, чтобы застать закат на месте.
  4. Открытие. Вымыть камень или протереть памятную вещь чистой водой. Вода первая, всегда: приношение начинается с неё.
  5. Букет. Положить или привязать так, чтобы он стоял, а не лежал грудой. Зелень свежая, не сухая.
  6. Свет. Зажечь и не гасить до утра. Если оставить огонь нельзя — зажечь на всё время, пока ты там, и унести горящим до порога дома.
  7. Имена вслух. Каждого — по очереди, полным именем, по одному. После имени — короткая фраза о нём, обращённая к нему, а не о нём.
  8. Стол. Расстелить ткань, разложить еду. Налить питьё — им и себе. И есть вместе. Это главная часть, и сокращать её нельзя: чин состоит в том, что ты ешь там.
  9. Ночь. Остаться настолько, насколько позволяет место. Если ночевать нельзя — остаться до полной темноты. Разговаривать, петь, вспоминать вслух: молчание здесь не уважение, а пустой стол.
  10. Уход. Оставить их долю на месте, свою забрать или доесть. Ничего не выбрасывать в мусор. Уходя, сказать вслух, что придёшь.

Формула под эту задачу, выстроенная по канону главы:

Я переправился на западный берег, я пришёл к дому твоему.
Имя твоё в устах моих, и я произношу его вслух:
ты слышишь его, и потому ты есть.
Вот вода твоя, налитая первой, и вот омыт камень твой.
Вот букет твой, зелёный и свежий, — жизнь тебе.
Вот свет твой, и он не погаснет до утра.
Вот хлеб твой и мясо твоё, вот питьё твоё,
и я пью с тобою, а не вместо тебя.
Сядь с нами, как садился ты в доме своём,
слушай имя своё, слушай голоса своих.
Хорош этот вечер, и никто здесь не плачет.
Я приду снова, когда встанет луна этого месяца.
Так сказано у порога твоего. Так есть.

Чем это отличается от русского обычая

Совпадение бросается в глаза: и там и там едят на кладбище, оставляют долю умершему и приходят в назначенный день. Но устроено по-разному, и смешивать не стоит.

В русской традиции поминальный день привязан к пасхальному кругу, обход могил связан с общим порядком поминовения, и тон его — поминальный, с плачем и причетом, который в некоторых местах и есть главная работа дня. Про причитание и его роль есть отдельный разбор в русской рубрике.

В египетском чине плача нет, а есть приём гостей. Разница не в настроении, а в ролях: там живые поминают ушедшего, здесь мёртвый принимает у себя. Из этого и вытекает вся разница в действиях — застолье вместо возложения, ночёвка вместо короткого визита, пение вместо тишины.

Признаки отклика и что делать при сбое

Отклик у этого чина ровный и узнаваемый: после ночи у гробницы уходит тяжесть, которая обычно связана с умершим, и разговор о нём в семье впервые за долгое время идёт без напряжения. Часто в ту же ночь или следующую снится умерший — спокойным, занятым своим делом, не зовущим. Это хороший сон, а не тревожный, и отводить его не надо.