Кладбище в египетском счёте — не пустырь с могилами, а владение с хозяином. У него есть господин, есть госпожа, есть сторож дорог и есть население. К своему покойнику идут не напрямую: сначала здороваются с тем, кто держит место, и просят пропуск. Пропустил хозяин — работа пошла; полез мимо него — ответит место, а не мёртвый.

Почему у места есть хозяин

Некрополь стоит на западном берегу, за краем возделанной земли, в пустыне. По египетскому разделению это Дешерет, красная земля, область, где порядок Маат не держится сам собой. Всё, что туда выносят, выносят за границу — и границу надо переходить по правилам.

Отсюда постоянное имя некрополя: Та-джесер, «земля отделённая, священная». Отделённое имеет владельца, а у владельца просят разрешения. Русская традиция знает то же самое устройство и называет его прямо: у кладбища есть хозяин, чаще всего первый на нём погребённый, и, приходя, ему кланяются, оставляют монету или угощение у входа, входят и выходят одной дорогой и не лезут через ограду. Логика совпадает до мелочей, поэтому египетский порядок ложится на русскую практику без переделки.

Кто держит место

Анубис — главный. Эпитеты у него служебные, и каждый называет его должность:

К Анубису обращаются за пропуском, за сохранностью тела и могилы, за дорогой для мёртвого.

Осирис — владыка мёртвых как сословия, а не сторож места: неб Абджу, владыка Абидоса; неб Джеду, владыка Бусириса; великий бог, первый на Западе. К нему идут по делам суда и признания, а не по делам входа.

Хатхор Запада — «владычица западной горы», «госпожа сикоморы». Она встречает пришедшего: в фиванских росписях выходит коровой из скалы или деревом, подаёт воду и хлеб вновь пришедшему мёртвому. Женская сторона границы, к ней — о принятии и о прохладе.

Мерет-Сегер, «любящая молчание», — змея-хозяйка фиванской вершины над деревней мастеров, Новое царство. Наказывает за нечистое поведение на её горе слепотой и укусом, милует по признании вины. Известна стела мастера Неферабу, где он прямо описывает свой проступок, кару и помилование. Пласт узкий: это фиванская местная госпожа, а не общеегипетская богиня, и подавать её как общую не надо.

Сокар — хозяин мемфисского некрополя, бог замкнутой подземной области и ремесла над телом; его праздник — один из главных поминальных сроков.

Упуаут, «открывающий пути», — второй шакал, из Асьюта; отвечает не за место, а за дорогу и за прохождение.

Западные — собирательно всё население некрополя, «те, кто на Западе». К ним обращаются как к обществу: они судят между собой, вступаются и вредят.

Опасные жильцы

Отдельная часть населения — мертвец и мертвица, «всякий умерший и всякая умершая». В заклинаниях и врачебных текстах они стоят в одном ряду с врагом и с ядом: их называют как причину болезни, бессонницы, детского крика, порчи в доме. Это не поэзия, а рабочая номенклатура: если беда пришла с той стороны, у неё есть разряд.

К этому разряду попадают, по египетскому счёту, непогребённые, утопшие, брошенные, безымянные — те, у кого нет стола и некому их кормить. Голодный мёртвый берёт сам. Русская традиция называет их заложными и держит от них ту же дистанцию: не поминать поимённо, не звать, отваживать.

Работать с ними напрямую бессмысленно и опасно: договор возможен только с тем, у кого есть имя и счёт. С безымянными работают через хозяев места — просят Анубиса убрать, отвести, поставить границу.

Порядок обращения на границе

  1. Приходи в первой половине дня. Полдень и сумерки — переходные часы, ими лучше не пользоваться, пока не наработана рука.
  2. Остановись у входа, не заходя. Ворота, край ограды, начало тропы — это и есть граница.
  3. Первое слово — хозяину места. Назови Анубиса и его должность: тот, кто на горе своей, владыка отделённой земли. Скажи, зачем пришёл и к кому.
  4. Оставь долю у входа. Вода вылитая на землю, хлеб, ладан. Египетский минимум — возлияние и дым; у входа он ставится один раз за приход.
  5. Пройди и не сворачивай. Иди к своей могиле прямо, чужих столов не трогай, чужого не бери и своего на чужие не оставляй.
  6. У своей могилы делай своё: возлияние, дым, хлеб, называние имени, речь. Порядок разобран в чине кормления Ка.
  7. Уходя, отпусти. Скажи вслух, что дело сделано, что ты уходишь и что за тобой ничего не идёт. Это закрепка, и она обязательна.
  8. Выйди той же дорогой, какой вошёл, и на выходе снова назови хозяина места — коротко, с благодарностью.
  9. Дома вымой руки и лицо водой с солью, прежде чем сесть за свой стол.

Что не делают на границе: не едят на кладбище своей едой всухую, не оставляют вещи, не забирают ничего с земли, не зовут по имени того, кого не собирались звать, и не отвечают вслух, если окликнули по имени и ты не уверен кто.

Рабочее переложение формулы:

Анубис, тот, кто на горе своей, владыка земли отделённой, тот, кто в месте бальзамирования, считающий сердца.
Я живой, и я пришёл к границе твоей, и стою у края, и не переступаю без слова.
Вот вода из моей руки, вот дым от моего огня, вот хлеб мой — прими долю у входа.
Я иду к своему, и имя его я называю вслух, и никого другого я не зову.
Открой мне дорогу к нему и от него, и веди меня прямо, и не давай мне свернуть.
Отведи мертвеца и мертвицу, у которых нет имени и стола, и не давай им идти за мною.
Что моё — со мною, что твоё — при тебе, и чужого я не беру.
Сказано у ворот, дано у ворот, принято у ворот — и стоит.

Пласт и границы достоверности

Анубис как владыка некрополя стоит уже в Текстах пирамид, Старое царство, и он же первый бог в старой форме формулы приношения. Перенос звания «первого на Западе» на Осириса идёт с конца Старого и через Среднее царство, когда поднимается Абидос.

Хатхор Запада и Мерет-Сегер в том виде, как описано выше, — Новое царство, Фивы. Сокар мемфисский древнее, но его большой праздник как поминальный срок надёжно виден в Новом царстве. Списки «мертвеца и мертвицы» в заклинаниях тянутся от Среднего царства до Позднего периода и греко-римского времени.

Чего в Египте не было и что ему приписали позже: «стражей порога», «эгрегора кладбища», «энергетики места». Египетский счёт говорит о должностных лицах и о населении, а не о полях и вибрациях, и работать с ним нужно как с должностными лицами: назвал звание, изложил дело, оставил долю.

Отклик и сбой

Отклик на границе прямой и телесный: у входа отпускает, дышится ровнее, дорога к могиле находится сама, на обратном пути не тянет оглянуться. Хороший знак — птица или собака, спокойно прошедшая мимо; дурной — животное, увязавшееся за тобой от ворот до выхода.

Сбои: