Драконианские книги пользуются клипотической картой почти на каждой странице, и со стороны кажется, что это одно и то же учение. Это не так: у клипот еврейское происхождение и совершенно другая задача, а драконианская система взяла у них только карту. Разбираем, где проходит шов, кто и когда его наложил и что из этого следует, если ты работаешь по современным ритуальникам.
Откуда клипот на самом деле
Слово клипа значит «скорлупа», «шелуха». В лурианской каббале — то есть в системе Ицхака Лурии, сложившейся в Цфате в XVI веке, — клипот появляются в рассказе о швират ха-келим, разбиении сосудов: сосуды, не выдержавшие света, раскололись, и осколки удерживают в себе искры. Клипа — это то, что облепило искру и не даёт ей вернуться.
Задача еврейской традиции по отношению к клипот ровно одна — тиккун, исправление: искру освобождают, скорлупу тем самым обессмысливают. Никакого призыва, никакой работы с ними как с силами, никакого восхождения по ним. Ситра ахра, «другая сторона», в этой системе не место для практики, а то, чего избегают. Всё это разобрано в основной подрубрике сайта о клипот.
Превращение скорлупы в объект призыва — европейское изобретение. Матерс в 1887 году издаёт латинскую каббалу по-английски и вводит имена клипот в оборот западной магии; Кроули расставляет их по столбцам в своей таблице соответствий; Грант в 1977 году делает из них ландшафт, по которому ходят. Сказать это надо прямо: драконианская работа с клипот — не продолжение еврейской традиции, а её присвоение и переворот. Без этого признания вся тема превращается в чужое имущество, выданное за своё.
Что взяла драконианская система
Из клипотического материала драконианские авторы забрали три вещи.
- Лестницу. Десять или одиннадцать клипот выстраиваются в порядок ступеней: снизу — Лилит и Гамалиэль, сверху — Таумиэль. Ученик идёт снизу вверх, отрабатывая каждую как отдельную задачу.
- Правителей. У каждой клипы своё имя и свой властитель, которого призывают по печати. Это даёт систему адресатов, которой у драконианской космологии самой по себе нет.
- Туннели. Боковые пути между ступенями, взятые у Гранта, — двадцать два прохода, соответствующие буквам. Ими пользуются как связями между уровнями лестницы.
Чего драконианская система не взяла — самой каббалистической логики. Древо в ней не структура мироздания, которую надо восстановить, а карта маршрута.
Где драконианское расходится с клипотическим
Отличие проходит по основанию, и оно не декоративное.
Клипотическая работа исходит из древа. Даже перевёрнутая, она остаётся каббалистической по устройству: есть уровни, есть соответствия, есть порядок.
Драконианская работа исходит из дракона. Первично здесь не древо, а дотворный слой: Тиамат, изначальные воды, то, что было до разделения. Клипот — карта, наложенная поверх, потому что своей карты у месопотамского материала нет. Отсюда практическое следствие: не всякая драконианская работа клипотическая. Работа с Тиамат, с Кингу, с египетским Апопом идёт по мифологическому, а не по каббалистическому счёту, и подставлять туда клипотические соответствия — ошибка, которую совершают постоянно.
Лилит принадлежит обеим системам сразу, и это единственная точка, где они сходятся без натяжки: у неё есть и месопотамская родословная через демониц лилиту, и еврейская через средневековые тексты, и место в клипотическом древе. Поэтому с неё и начинают почти все программы.
Разночтения имён и списков
Написание расходится, и это не мелочь: по имени идёт вся адресация.
- Вторая клипа встречается как Хайгидиэль, Чайгидель, Гагиэль — в разных сводах по-разному, и совпадения между авторами частичные.
- Седьмая — Аараб Зараб или Хараб Серапель, «вороны рассеяния»; вариант зависит от того, чью латинизацию перекладывал переводчик.
- Шестая — Тагирирон или Тагириэль, у части авторов сюда же привязано «чёрное солнце».
- Порядок нумерации тоже плавает: часть сводов считает клипот сверху вниз, часть — снизу вверх, и «третья клипа» у двух авторов может означать разные вещи.
Расходятся не только имена, но и сами списки: у Матерса, в кроулианской таблице, у Гранта, у Карлссона и в современных ритуальниках наборы правителей и соответствий не совпадают. Единого канона нет и не было — есть несколько сводов разного времени.
Что из этого следует для работы
- Держись одного свода. Выбери книгу, чьи списки берёшь за основу, и не смешивай её имена с именами из другой. Смешение даёт чин, в котором ты сам не знаешь, кого звал.
- Проверяй, откуда автор взял имя. Если в современном ритуальнике имя дано без указания источника и его нет ни у Матерса, ни у Гранта, ни у Карлссона — это личное получение автора. Оно может быть рабочим, но статус у него другой, и знать его нужно заранее.
- Не подставляй клипот туда, где их нет. Месопотамский и египетский слои живут по своей логике; клипотическая сетка на них не натягивается без потери смысла.
- Направление имеет значение. Работа снизу вверх, от Лилит к Таумиэль, — стандарт орденских программ; попытка начать сверху описывается во всех сводах как способ не пройти нигде. Порядок работы разобран отдельно в статье о клипотических ступенях.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции:
Стою у нижней ступени и называю её своим именем, а не чужим.
По одному своду иду, и другого в этот час не открываю.
Кто здесь хозяин — того зову; кто не здесь — тот не позван.
Что покажешь — приму и запишу; чего не покажешь — не подставлю из книги.
Ступень пройдена тогда, когда я это увидел, а не когда я так решил.
Дальше не пойду сегодня и назад вернусь тем же путём.
Отпускаю тебя к твоему, и порог за собой закрываю.
Честный счёт
Драконианская система пользуется клипот как рабочей картой, и делает это последовательно. Но карта эта собрана из чужого материала: устройство взято из еврейской мистики, где оно значило противоположное; имена прошли через две-три европейские передачи; ландшафт дописан визионером XX века. Практическая ценность у этого может быть — за счёт того, что структурированная лестница задач действительно организует работу и даёт ей порядок. Историческая же преемственность у драконианской клипотики отсутствует, и любая книга, которая говорит иначе, ошибается в датировке. Что здесь старое, а что собрано недавно, разбирается в отдельной статье; там же — как эту разметку проверять самому.