Неподалёку от Бата, на месте, известном под названием Урода, раскопано ещё одно британское святилище с большим корпусом свинцовых табличек — на этот раз посвящённых Меркурию. По жанру они близки батским: это молитвы о возмездии, жалобы на кражу, переданные на суд божеству. Но у них своё лицо, и разбор их дополняет картину римско-британского обращения к богам за правдой.
Что за место
Урода — святилище на холме в западной Британии, посвящённое Меркурию, римскому богу, к которому здесь примешаны местные черты. Как и в Бате, сюда шли не только молиться, но и жаловаться: оставляли богу таблички с изложением обиды и просьбой взыскать. Раскопки дали значительный корпус, и вместе с батским он составляет ядро британского материала по молитвам о возмездии.
Сходство с Аквой Сулис не случайно. Оба корпуса — из святилищ, оба однородны по жанру, оба говорят о мелких кражах, оба вручают дело божеству открыто. Это устойчивый римско-британский обычай: где земной суд не помогал, шли в святилище и подавали жалобу богу. Об этом жанре в целом — отдельная статья; Урода и Бат дают его в массовом виде.
Меркурий как судья
Выбор Меркурия для таких табличек стоит понять. Меркурий — бог многих областей: торговли, дорог, вестников, а в подземной своей стороне — проводник душ. Все эти черты делают его уместным адресатом жалобы на кражу.
Как бог торговли и имущества он ведает добром, которое переходит из рук в руки, — а значит, и неправедным его переходом, кражей. Как вестник и проводник он связан с движением и с тем светом, куда можно передать дело. Как местное божество Уроды он был хозяином места, к которому шли за правдой. Пострадавший обращался к нему как к тому, в чьём ведении и украденная вещь, и суд над вором.
Здесь работает та же логика, что в Бате с Сулис: божеству передают украденное, делая его потерпевшей стороной. Переписанная на Меркурия вещь становится его собственностью, и вор держит уже божье, а не человеческое, — святотатство, которое бог взыскивает за себя.
Чем таблички Уроды похожи и чем отличаются
Общее с Батом:
- жанр — молитва о возмездии, а не проклятие;
- повод — чаще всего кража, в том числе одежды, скота, мелкого имущества;
- приём — передача украденного богу, обозначение неизвестного вора перебором;
- кара — лишение сна, здоровья, покоя, с условием «пока не вернёт».
Своё лицо Уроды:
- адресат — Меркурий, а не Сулис Минерва, и вся образность его области — торговли, дорог, имущества;
- круг краж — здесь заметнее кражи скота и хозяйственного добра, а не только банной одежды, что говорит о сельском, а не курортном окружении святилища;
- оттенки формул — свои устойчивые обороты передачи и взыскания, отличные от батских в деталях.
Различие адресата и круга бед показывает, что обычай был гибок: под всякое святилище и всякую местную беду подстраивался тот же жанр. Не Сулис и не Меркурий были важны сами по себе — важен был доступный бог-судья, которому можно передать дело.
Что говорит круг краж
Круг обид в Уроде стоит рассмотреть отдельно, потому что он рисует иное окружение, чем Бат. Аква Сулис — курортное святилище при купальнях, и её таблички полны банных краж: плащи, туники, кольца, снятые перед мытьём. Урода стоит на холме среди сельской округи, и её жалобы иные: наряду с одеждой здесь заметны кражи скота, хозяйственного добра, орудий — того, чем живёт деревня, а не курорт.
Это различие поучительно. Оно показывает, что жанр молитвы о возмездии не был привязан к одному укладу: он одинаково служил и городскому банщику, потерявшему плащ, и сельскому хозяину, у которого свели вола. Менялись беды — а строй таблички оставался тем же: изложить обиду, передать украденное богу, обозначить неизвестного вора, просить взыскания с условием возврата. Устойчивость этого строя при разном содержании и есть признак настоящего, широко бытовавшего обычая, а не местной причуды. Урода и Бат, различаясь окружением, говорят на одном языке жалобы.
Как устроена такая табличка по шагам
- Изложи обиду. Что украдено — вещь, скот, деньги, — сколько, при каких обстоятельствах.
- Передай украденное Меркурию. Впиши, что похищенное отныне его, а не твоё, — чтобы вор держал божье.
- Обозначь неизвестного вора перебором: муж или женщина, раб или свободный, — об этом приёме отдельная статья.
- Проси взыскания. Лишить вора сна, здоровья, крови, покоя.
- Поставь условие возврата: пока не вернёт украденное в святилище.
- Оставь табличку в святилище — вручи дело богу открыто, как в Бате.
Что дают эти корпуса вместе
Бат и Урода, взятые вместе, надёжно очерчивают целый пласт античной практики, который легко проглядеть за яркими проклятиями из могил. Это законное, открытое обращение к божеству за правдой — не колдовство, а тяжба, где судья бог. Массовость и хорошая изданность обоих корпусов делают их опорой: по ним видно, как часто свинцовая табличка была не орудием тьмы, а заявлением обиженного, и это меняет представление о доле «чёрной магии» в общем корпусе дефиксионов.
Уроды и Аква Сулис — две стороны одного британского обычая; вместе с ними в этот ряд встают отдельные рейнские и малоазийские святилища, где тоже подавали жалобы богам. О самом жанре молитвы о возмездии и о том, чем он отличается от проклятия, говорится в отдельной статье; здесь важно, что британский материал даёт его полнее и чище всего в античном мире.