Основной объём северной чёрной книги — не вызовы и не порча, а хозяйство: рыба, зверь, ружьё, корова, ветер. Устроен этот раздел иначе, чем лечебный: там работают со телом человека и почти всегда через евангельский сюжет, здесь — с чужой волей, потому что и рыба, и медведь, и погода в этой картине имеют хозяина, с которым можно договориться или которого можно обойти.
Логика раздела: у всего есть хозяин
Северная тетрадь редко обращается к добыче напрямую. Она обращается к тому, кто её держит: к хозяину воды, к хозяину леса, к тому, кто гонит стадо в горах. Отсюда две последовательности, между которыми традиция выбирает:
- Плата. Приносишь долю и получаешь свою. Норвежский водяной-музыкант, которому за науку бросают в водопад мясо в ночь на четверг, — самый известный случай; на промысле то же делается тише: первая рыба обратно в воду, первая кровь на землю, кусок хлеба на камень, монета в мох.
- Обход. Берёшь без спроса, прикрывшись словом и знаком. Работает быстрее, но записи прямо предупреждают: взятое без платы возвращают потом, и не всегда деньгами.
Это одна из немногих точек, где северный сборник объясняет себя, а не только предписывает.
Рыба и зверь
Промысловые статьи короткие и очень конкретные.
- На удачу в лодке. Слово, сказанное над снастью до выхода, обход лодки по солнцу, запрет называть добычу настоящим именем в море. Табу на слова в лодке — общий северный обычай: медведя, лосося, священника, огонь в море называют иносказательно.
- Приманить рыбу. Работают со снастью, с наживкой, с первой пойманной. Исландия добавляет свой ход — знак на грузиле или на борту; о таких знаках сказано в отдельной рубрике.
- На зверя. Отвадить медведя от скота, отвести волка от стада, «замкнуть пасть» на срок выпаса. Формула замыкания пасти держится по всей Скандинавии и Финноскандии и совпадает по строю с русским отпуском на выгон.
- Ружьё. Раздел двойной: как сделать, чтобы било, и как сделать, чтобы не било. Порча ружья — «связать» его на охоту или на промысел соперника — записана прямо и без смягчений. Тут же лежит и мотив, который тетради называют, а я не расписываю: часть статей на верный выстрел требует освящённого хлеба, вынесенного изо рта после причастия, или частей животного, добытых нарочито жестоко. Это содержание книги; заменяют его в живой практике тем, что зарядом работают через собственную кровь на пуле и через слово, а не через церковную кражу.
Скот
Самый прикладной блок и самый живой до недавнего времени.
Отпуск на выпас. Весной, когда стадо гонят на горные пастбища, читается длинная формула на весь срок: очертить, отдать под присмотр, назначить возврат. Норвежская практика с летними хуторами держала этот обряд дольше всего, потому что скот уходил из-под глаза на месяцы.
Возврат заблудившейся скотины. Работают с колокольцем, с привязью, с шерстью, с землёй из следа. Частый ход — завязать узел на привязи и не развязывать, пока не вернётся.
Молоко. Здесь северная традиция сходится с русской почти дословно: молоко можно отнять, и отнявшего можно вычислить. Шведская bjära и родственная ей молочная тварь, сделанная из щепок и шерсти и оживлённая кровью хозяйки с отдачей себя, — фигура фольклорная и в тетрадях присутствует; исландский tilberi устроен так же, но требует кости или ребра, взятых с погоста, и потому в статьях о нём я даю назначение и логику, а не порядок. Что тетрадь это содержит — говорю прямо: содержит.
Защита хлева. Крест дёгтем над дверью, железо в притолоку, соль и хлеб с наговором в корм на весенний выгон, обход хлева с огнём. Против отнявшего молоко — кипячение молока с иглами и булавками, чтобы жгло вора; ход общий для Скандинавии и Британии.
Погода
Погодный раздел небольшой, но заметный, потому что за ним стоит репутация всего севера.
- Узлы ветра. Самый известный северный товар: три узла на верёвке или платке, проданные моряку. Развяжешь первый — потянет ровно, второй — сильно, третий — сорвётся буря. Продавцами в преданиях выступают саамы и финны; репутация «северного ветра на продажу» держалась на Балтике веками и попала даже в европейские книги.
- Успокоить море. Работа с маслом, с хлебом, с первым уловом, с именем; отдельный сюжет — обещание отдать долю по возвращении, которое обязательно исполняют.
- Град и дождь. Отвести грозу от поля, развести тучу, вызвать дождь на сушь. Тут же — вредоносный вариант: направить град на чужую полосу. Записан он так же спокойно, как и защитный, и цена в тетрадях названа: погоду отводят не в пустоту, а на соседа, и это возвращается.
Практика: отпуск скота на выпас
- Делают весной, в день первого выгона, до восхода, натощак, хозяин или хозяйка — тот, кто ходит за скотиной.
- Берут: замок с ключом, кусок хлеба с солью, нож или иное железо, свечу или головню.
- Обходят стадо трижды по солнцу, замыкая круг; на третьем круге запирают замок и не отпирают до осеннего возврата.
- Хлеб делят: часть скармливают первой в стаде, часть оставляют на камне или на пне на краю пастбища — доля хозяину места.
- Читают формулу целиком, не прерываясь, не отвечая на оклик.
- Ключ хранят дома, в одном месте, весь сезон. Потерянный ключ считают потерей отпуска, и обряд повторяют заново.
- Осенью, когда скот вернулся, замок отпирают и говорят отпуск. Незакрытый круг, по записям, «держит» скотину и на следующий год мешает ей идти.
Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Встану до солнца, выйду не воротами, выгоню своё стадо на чужую траву.
Ты, хозяин леса, ты, хозяин горы, ты, хозяин воды, — вот вам хлеб и соль, доля ваша, взята не даром.
Скотину мою (называешь сколько и какую) берегите от волка серого, от медведя бурого, от кривой тропы, от гнилой воды, от чужого глаза и чужой руки.
Замыкаю замком до осени: пасть заперта, тропа заперта, чужой руке заперто.
Придёт осень — отопру, отпущу и доли не пожалею.
Отцом, Сыном и Духом Святым закрепляю. Аминь.
Признаки отклика и что делать, если пошло не так
По хозяйственным статьям отклик проверяется прямо: скотина идёт домой сама и в срок, промысел ровный без рывков, ветер держится столько, сколько просили. Знаком считают и мелочи: замок стал туго проворачиваться, шерсть на привязи сбилась в узел, первая рыба ушла с крючка у самой лодки. Последнее толкуют как принятую долю, а не как неудачу.
Разлад описан такой. Скотина рвётся из круга или не идёт на пастбище — обход сделан против солнца или прерван окликом; тогда повторяют на следующее утро с начала. Молоко упало разом у всей скотины — работают по разделу об отнятом молоке и параллельно проверяют, не остался ли с прошлой осени незакрытый замок. Промысел пошёл слишком хорошо и сразу — северные записи относятся к этому настороженно и советуют увеличить долю, а не радоваться. Погода после работы сорвалась в другую сторону — обряд не продолжают и не поправляют: ждут, пока ляжет само, потому что второе слово по одной погоде считают бьющим по работнику. Как северная традиция вообще смотрит на цену такой работы, отдельно разобрано в статье о вредоносных разделах.