Глава 162 называется главой о том, чтобы под головой умершего был жар. Ей отвечает вещь: круглый диск, исписанный и изрисованный, который подкладывали мумии под затылок. Такие диски называют гипоцефалами, и происходят они целиком из позднего Египта — раньше Позднего периода их нет.

Диск под затылком

Гипоцефал — круг размером с ладонь или чуть больше. Основа обычно льняная ткань, проклеенная гипсом и расписанная; известны также бронзовые, папирусные и деревянные. Кладут его под голову мумии, лицевой стороной к затылку, иногда прямо в бинты.

Форма выбрана не наугад. Круг — это солнечный диск, и подложенный под голову он делает то, что говорит рубрика: даёт покойному собственное солнце, своё, отдельное от небесного. У головы, а не в ногах и не на груди, потому что жар нужен там, где к телу возвращается ба, и там, где лицо.

Что на нём нарисовано

Поле диска разбито на пояса, и в них помещаются устойчивые фигуры. Набор варьирует, но костяк повторяется.

Надпись идёт по краю кругом и внутри поясов; в текст вставлены имена, часть которых не имеет египетского вида. Об этом стоит сказать отдельно, потому что это черта не одной главы, а целого позднего слоя корпуса — она же видна в главах 163–165.

Приписка: корова из золота или рисунок на новом папирусе

Рубрика главы 162 задаёт два способа. Первый: сделать фигурку коровы Ихет из чистого золота и положить на шею умершего. Второй, который и породил гипоцефалы: начертить её на новом папирусе и подложить под голову. Обещано при этом тепло: вокруг лежащего будет обильный огонь, как был он вокруг Осириса, и тело его будет тёплым.

Почему тепло. Мёртвое тело холодно — это самое очевидное и самое непереносимое его свойство. Египетская речь тут работает буквально, без символики: не «озари светом духовным», а «пусть телу будет жарко». Огонь при этом двойной по назначению. Он греет — и он же отпугивает, потому что в Дуате огонь всегда стоит на границе, отгоняя приходящих. Тот же ход в главе 137A, где четыре факела ставят по сторонам, и в кирпиче с факелом из главы 151.

Возраст: называем прямо

Гипоцефалы известны с Позднего периода и особенно многочисленны во времена Птолемеев; часть доходит до римского времени. Происходят они в основном из Фив и из Ахмима. Ни в одном свитке Нового царства — ни у Ани, ни у Хунефера, ни у Небсени — главы 162 нет и быть не может: она в состав корпуса добавлена позже, вместе с примыкающими к ней главами 163–165.

Это надо держать твёрдо. Гипоцефал — вещь позднего Египта, времени, когда страна уже прожила персов и живёт при греческих царях. Он не «древнейший египетский амулет», как его иногда подают, а поздний и притом весьма изысканный итог тысячелетней традиции.

Что сюда вчитали потом

Один поздний диск, гипоцефал по имени погребённого Шешонка, попал в XIX веке в Америку и был издан как «факсимиле» в составе мормонского «Авраамова» текста, с толкованием, где фигуры объявлены схемой мироздания и звёздами вокруг некоего центрального светила. К египетскому содержанию диска это толкование отношения не имеет: на диске стоит обычный набор поздних гипоцефалов, а надпись — вариант главы 162 с именем покойного.

Пример полезен не спором о чужой вере, а уроком. Круг с фигурами выглядит как схема мироздания, и его почти неизбежно читают как карту неба. Египтяне читали его иначе: как грелку под голову с обережными изображениями и именем хозяина.

Практика: свой диск

Работа с гипоцефалом сегодня — реконструкция, и называть её надо так. Древний обычай кладёт диск под голову мёртвому; живому его кладут под подушку, и это перенос, сделанный нами, а не египтянами.

  1. Основа — круг из плотной ткани, проклеенной и просохшей, либо из толстой бумаги. Размер — по ладони. Круг вырезают целым, без склеек.
  2. Работают вечером, при лампе, на чистом столе, никому не показывая заготовку.
  3. Разбей круг на пояса: середина, верхнее поле, нижнее поле, кайма.
  4. В середину — то, что для тебя есть солнце: диск, глаз, лицо, знак. Одно, не два.
  5. В верхнее поле — того, кто смотрит на все стороны. В нижнее — корову или иное кормящее и греющее. По каёмке — свою надпись, идущую кругом без разрыва: она должна замкнуться и не иметь конца.
  6. Обязательно впиши имя. Диск без имени хозяина — просто рисунок; это правило всей египетской обережной работы.
  7. Кладут диск под подушку изображением вверх, к затылку, и не показывают домашним. Спят на нём столько ночей, сколько длится холод.
  8. Отслуживший диск сжигают, а пепел выносят из дома. Рвать и выбрасывать нельзя: вещь с именем уничтожают огнём.

Рабочее переложение формулы:

Ты, кто смотрит на четыре стороны разом, обрати ко мне одно из лиц твоих.
Корова небесная, ты стоишь над водой, и между рогов твоих огонь.
Пусть жар будет под головой моей, и пусть он не гаснет до утра.
Огонь мой обилен, как был он вокруг Осириса.
Тело моё тепло, и холод не входит в него.
Пламя моё греет меня и отгоняет идущих ко мне.
Круг замкнут, и в кругу имя моё написано.
Кто читает имя моё, тот знает, чей это огонь.
Я не мёрзну и не лежу в темноте.
Маа-херу.

Отклик и сбой

Отклик у этой работы прямее некуда: становится теплее. Уходит ночной озноб, перестают мёрзнуть ноги, сон делается плотным и тяжёлым, без сновидческого мельтешения. Второй признак — возвращается способность думать по утрам, до всего.

Сбой первого рода: жар, духота, невозможность лежать. Диск взят слишком горячим для тебя: убери его на несколько ночей, потом верни, но клади через ткань.

Сбой второго рода: тянет разглядывать диск и толковать нарисованное. Это соскальзывание в чужое занятие. Гипоцефал не читают — на нём спят.

Сбой третьего рода: снятся чужие лица и незнакомые имена. Проверь, не вписал ли ты в кайму знаков, которых не понимаешь. В своём круге должно стоять только то, что ты можешь назвать вслух и объяснить сам; о непонятных именах поздних глав разговор отдельный, и относиться к ним надо осторожнее, чем принято.