Глава 155 — короткая речь над одним предметом. Предмет этот — столбик с четырьмя перекладинами наверху, знак джед, и кладут его на горло умершего в день погребения. С неё начинается ряд амулетных глав корпуса, где сила закрепляется не в памяти, а в вещи.
Столп, который поднимают
Знак джед древнее всех текстов, где он объясняется. В Старом царстве он уже стоит в письме со значением «прочность», «пребывание», «длиться», и им же пишут имя города Джеду в Дельте, где чтили Осириса. В Мемфисе джед звали «благородным столпом» и связывали с Птахом; там же держался обряд поднятия столпа, когда лежащий джед ставили стоймя канатами при царе. Изображения этого обряда есть на храмовых стенах Нового царства, и сохранились они хорошо.
Что этот знак изображал изначально — вопрос без ответа. Предлагали связку стеблей, обрубленное дерево с ветвями, шест с надетыми снопами, столб-опору жилища. Египетское объяснение Нового царства одно: джед — позвоночник Осириса. На нём и стоит вся глава.
Позвоночник и слово к лежащему
Речь главы 155 обращена к Осирису, а через него — к тому, на чьём горле лежит амулет: поднимись, у тебя есть твой позвоночник, у тебя есть твои шейные позвонки, встань на свою опору. Смысл прямой и телесный. Мёртвое тело — это тело, которое не держит себя. Позвоночник и есть то, чем стоят; вернуть его — вернуть способность подняться.
Отсюда двойное употребление джеда, которое надо развести. Как речь глава работает единожды, в день погребения. Как знак джед работает постоянно: его рисовали на дне гроба, ровно под спиной лежащего, ставили в западную нишу камеры среди четырёх кирпичей главы 151 и носили при жизни в связках амулетов. Речь ставит столп; изображение держит его стоящим.
Рубрика: золото, волокно, цветы
Приписка к главе называет вещь точно, и это редкий случай, когда материал прописан целиком.
- Джед делают из золота. Не из позолоты и не из подобия.
- Нанизывают его на волокно сикоморы — нить из коры дерева, а не льняную и не шерстяную.
- Волокно смачивают настоем цветов, которые в тексте названы своим именем; растение опознаётся не вполне уверенно, и переводят его по-разному.
- Кладут амулет на горло покойного, в день погребения.
Тут нужна честность, потому что находки говорят иначе, чем приписка. Подавляющее большинство дошедших амулетов джед сделано из фаянса, чаще всего зелёного и синего, реже из дерева, камня и золочёного картонажа. Золотые есть, но их немного, и это вещи богатых погребений. Рубрика описывает не обычай, а идеальный порядок — то, как должно быть, если хватает средств. Так же обстоит дело почти со всеми материалами амулетных глав.
Пласт
Глава 155 принадлежит фиванскому составу Нового царства и держится дальше без больших изменений; в саисской редакции Позднего периода она стоит в устойчивом ряду 155–160, вместе с узлом Исиды главы 156, золотым стервятником главы 157 и папирусным скипетром главы 159. В Текстах саркофагов есть речи того же круга — о возвращении костей и о поднятии лежащего, — но связки «речь плюс золотой джед на горло» там ещё нет: она складывается именно в Новом царстве.
Разночтения между списками невелики: меняется длина обращения и порядок частей, где-то добавлено имя Осириса с эпитетами, где-то приписка о материале сокращена или опущена вовсе.
Механика: почему опора, а не защита
Разница между амулетными главами существенная, и путать их не стоит. Узел Исиды в главе 156 работает как оберег — он отводит вредящего. Джед оберегом не работает вовсе. Он работает как опора: даёт, чем стоять, и держит стоящее от заваливания.
По египетскому счёту это ход отождествления, доведённый до вещи. Позвоночник Осириса нетленен, потому что Осирис — тот, кто был разъят и собран. Положенный на горло золотой столп говорит: этот хребет здесь, он в вещи, и он не гнётся. Работает не металл, а совпадение имени, знака и места на теле. Место при этом выбрано не наугад: горло — то, чем говорят и чем глотают приношение, и оно же самое уязвимое место шеи, там, где голова держится на позвонках.
Из этого следует и область применения. Джед берут не когда нападают, а когда не держит: когда дело валится не от врага, а от собственной усталости, когда стоял и перестал стоять.
Практика
- Предмет — столбик с перекладинами. Золото по рубрике, но рабочей вещью будет и тяжёлый металл, и дерево, вырезанное своей рукой. Фаянсовая или каменная копия годится; пластмасса — нет, вещь должна иметь вес.
- Нить — растительная: лыко, конопля, лён-сырец. Сикомора в наших краях не растёт, и замена волокна на растительное волокно другого дерева законна.
- Нить перед надеванием смачивают настоем цветов и дают высохнуть. Цветы берут свои, но одни и те же всегда.
- Ставят предмет один раз: в руке, над курением, речью главы. Речь идёт к нему как к позвоночнику, а не как к украшению.
- Носят на горле, под одеждой, не показывая. Показанный амулет этой главы теряет не силу, а разговор: объяснять его каждому — значит расходовать своё стояние.
- Второй экземпляр кладут туда, где стоит дело: под столешницу, в основание, вниз, а не наверх. Джед всегда работает снизу.
- Раз в год нить меняют, предмет не меняют. Изношенную нить сжигают.
- Снимают амулет только вместе с окончанием дела, ради которого он поставлен.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону главы:
Поднимись, лежащий: хребет твой при тебе.
Позвонки шеи твоей на месте, и голова твоя держится ими.
Ты не лежишь навзничь и не заваливаешься на бок.
Столп поставлен, и канаты его натянуты, и он стоит стоймя.
Золото на горле твоём — это хребет твой, и он не гнётся.
Что было разъято, то собрано; что было собрано, то стоит.
Я стою на своей опоре, и опора моя подо мной.
Дом мой не оседает, и дело моё не валится.
Джед стоит, и я с ним.
Маа-херу.
Отклик и сбой
Отклик распознаётся по телу раньше, чем по обстоятельствам: спина держит, походка выпрямляется, пропадает привычка приваливаться к стене и к столу. Дальше идёт обстоятельственный признак — дела перестают разваливаться сами по себе, без внешней причины.
Сбой первого рода: амулет давит и хочется его снять. Проверь, не взят ли он вместо решения. Джед не отменяет того, что стоит на гнилом основании; он держит то, что вообще способно стоять.
Сбой второго рода: нить рвётся раз за разом. Меняй нить молча, без выводов, три раза; если рвётся и дальше — снимай вещь на месяц и ставь заново, с начала, с курением и речью.
Сбой третьего рода: началось стояние насмерть там, где нужно было отойти. Устойчивость — сила без разбора, и она держит и хорошее, и упрямство. Если видишь, что стоишь ради самого стояния, амулет снимают и работают другими главами: подвижность — дело глав о превращениях, а не этой.