Глава 137A — одна из немногих в корпусе, где текст без вещи не работает вовсе. В ней есть материал, число, расстановка по сторонам света, исполнители с надписанными именами и способ погасить огонь. Это не формула с приложением, а обряд с формулой внутри, и разбирать его надо целиком.
Что делает факел
Заголовок главы говорит о зажигании факела для ах. Работа огня здесь двойная.
Первое — отгон. Свет ставит границу, за которую не проходит враг Осириса. В египетском счёте это не метафора: у пламени есть имя, у него есть глаз, оно «выходит» и «пожирает». Пламя относится к тому же разряду средств, что урей на лбу царя и нож в руке стража, и обращаются с ним так же — приказом.
Второе — питание. Свет усиливает ах, а ах, как разобрано в статье о главе 130, состояние, которое делается и поддерживается. Четыре огня по четырём сторонам держат его со всех направлений разом, чтобы не осталось стороны, откуда можно подойти.
Отсюда, кстати, и место обряда в погребальном хозяйстве: он смыкается с закладкой четырёх магических кирпичей по углам камеры из главы 151, где в северный кирпич ставили светильник. Об этих кирпичах в рубрике есть отдельная статья; здесь достаточно знать, что оба обряда решают одну задачу — замкнуть периметр.
Четыре стороны и четыре имени
Огни не одинаковы. Каждый привязан к своему сыну Хора, а через него — к стороне света, к органу в канопе и к богине-охранительнице. Стандартная раскладка такая:
- Имсети, с человеческой головой, — юг, печень, при нём Исида.
- Хапи, с головой павиана, — север, лёгкие, при нём Нефтида.
- Дуамутеф, с головой шакала, — восток, желудок, при нём Нейт.
- Кебехсенуф, с головой сокола, — запад, кишки, при нём Селкет.
Раскладка устойчива, но не абсолютна: в части памятников привязки к сторонам сдвинуты, и спорить об этом бессмысленно. Держись одной схемы во всех своих работах — важна не она сама, а то, что она у тебя одна.
Приписка главы требует, чтобы факелы держали четыре человека и чтобы на плече у каждого было написано имя того сына Хора, за которого он стоит. Это ключевая деталь. Человек здесь не помощник, а носитель имени: надписанное имя делает его на время обряда тем, чьё имя написано. Тот же приём — надписать имя, чтобы вещь или человек стали названным, — держит все египетские фигурки-заместители, от ушебти до фигурок связанных пленников.
Вещь и материал
Связка «формула плюс предмет плюс материал» в этой главе расписана подробнее, чем почти где-либо ещё.
- Факел. Скрученная полоса красного полотна. Красный лён в обрядовом обиходе — материал отдельный от белого; он же идёт на повязки-обереги и на узлы. Замена сегодня: полоса плотной некрашеной хлопковой или льняной ткани, окрашенная в красный, свёрнутая жгутом.
- Пропитка. Хорошее масло. В приписке названо лучшее привозное масло, и это не мелочь: качество вещества входит в силу обряда, как качество приношения. Замена: чистое оливковое или кунжутное масло, не техническое и не прогорклое.
- Держатели. Четыре человека с надписанными именами. Работаешь один — ставь факелы в четыре устойчивых держателя и надпиши имена на самих держателях или на подложке под ними.
- Гашение. Огни тушат в молоке белой коровы. Молоко белой коровы — вещество Исиды и Хатхор, вещество вскармливания; гасить огонь в нём значит не убить пламя, а увести его в питающую среду. Замена сегодня прямая: чашка молока, поставленная заранее, одна на все четыре.
Тайна в приписке
К главе стоит одна из самых жёстких приписок корпуса: обряд не показывать никому, кроме своего человека — отца, сына или того, кто ведёт службу. Это не запугивание. Секретность у египтян — часть техники, а не поза: знание, разошедшееся вширь, теряет свойство отличать своего от чужого, а вся глава как раз про отделение своего пространства от чужого.
Для сегодняшней работы из этого следует простое правило: обряд четырёх факелов не делают при зрителях, не снимают и не пересказывают в подробностях. Держателям, если они есть, объясняешь только их долю.
Порядок обряда
- Время — ночь, лучше безлунная. Свет должен быть твой, а не заёмный.
- Место — помещение с определимыми сторонами света, вымытое, прибранное, без лишних вещей.
- Подготовка: четыре жгута из красной ткани, масло, четыре держателя, чаша молока в середине, вода для рук.
- Надпиши имена: Имсети на южном, Хапи на северном, Дуамутеф на восточном, Кебехсенуф на западном.
- Зажигай по кругу, начиная с юга и дальше на восток, север, запад. При каждом огне называй имя вслух и говори, что этот огонь стоит на этой стороне.
- Встань в середину, у чаши. Прочти формулу целиком, лицом на юг, потом повернись по кругу к каждой стороне и повтори строку приказа.
- Дай огням выгореть или прогореть оговорённое время — четверть часа хватает.
- Гаси в обратном порядке: запад, север, восток, юг. Каждый факел опускаешь в молоко, произнося имя того, кто стоял на этой стороне.
Текст держит обязательные части хекау: называние, отождествление, приказ, закрепление:
Огонь зажжён на юге, и имя ему Имсети.
Огонь зажжён на востоке, и имя ему Дуамутеф.
Огонь зажжён на севере, и имя ему Хапи.
Огонь зажжён на западе, и имя ему Кебехсенуф.
Я стою посредине, и четыре стороны знают меня.
Я — тот, вокруг кого свет, и я — тот, кто светом назвал границу.
Отступи, идущий из тьмы: тебе нет прохода, где горит имя.
У тебя нет доли здесь, нет ноги здесь, нет входа здесь.
Ах мой крепок, ах мой светел, ах мой не гаснет.
Огонь я гашу в молоке, но граница стоит до утра.
Маа-херу.
Гашение и остатки
Гашение — не отмена обряда, а его вторая половина. Молоко после работы не пьют и не выливают в раковину: его выносят и выливают на землю, лучше под дерево. Обгоревшие жгуты не выбрасывают вместе с мусором — их сжигают отдельно или закапывают.
Если работаешь регулярно, ткань бери каждый раз новую. Повторно использованный факел в этой логике уже «отработавший», у него отнято свойство быть впервые зажжённым, а всё действие построено на первом зажигании.
Отклик и сбой
Отклик у обряда четырёх факелов заметный и бытовой: в помещении, где он сделан, меняется ночная тишина. Проходит суетливая ночная тревога, перестают сниться сны с чужими в доме, дети и животные спят спокойнее. Второй признак — становится ясно, откуда именно шло давление: одна из четырёх сторон в обряде идёт тяжелее прочих, и это указание, а не случайность.
Сбой первого рода: один из огней гаснет сам или не разгорается. Не подпаливай его заново второй спичкой — доведи круг до конца, погаси остальные и повтори весь обряд в следующую ночь, целиком, с новой тканью. Сторону, где гас огонь, отметь и разбирайся с ней отдельно.
Сбой второго рода: после обряда в доме становится душно и тесно. Это перебор с замыканием периметра — граница поставлена и не открыта. Открывать её надо тем же способом, каким ставили: утром встань посреди помещения и назови четыре имени с благодарностью и отпуском, по одному на сторону, начиная с юга. Отсылка после работы — общее правило и в египетской практике, и в русской, где отпуск после заговора обязателен ровно по той же причине.