Вторая часть главы 125 — это сорок два обращения, построенных по одной схеме: имя судьи, город, откуда он выходит, и статья, по которой он спрашивает. Ниже список целиком. Сразу оговорка, без которой список бесполезен: единого канонического перечня не существует, и любой, кто подаёт свой вариант как «тот самый», вводит тебя в заблуждение.

Почему списки расходятся

Расхождения тут трёх сортов.

Первое — рукописи. Папирус Ани, папирус Ну и папирус Небсени дают перечень в разном порядке, часть имён у них не совпадает, а некоторые статьи повторяются дважды под разными именами. Позднее, в саисской редакции, набор подравняли, но не до полного единообразия. Число сорок два держится крепко, состав — нет.

Второе — чтения. Имена судей записаны так, что огласовка спорна. Тот вид, в каком они разошлись по справочникам и популярным книгам, восходит к чтениям рубежа XIX–XX веков; современная египтология часть из них читает иначе, а часть признаёт непереводимой. Я даю имена в привычном справочном виде и рядом — перевод, потому что перевод устойчивее огласовки.

Третье — города. Часть привязок реальна: Иуну — это Гелиополь, Хет-ка-Птах — Мемфис, Сау — Саис, Джеду — Бусирис. Часть указывает не на город, а на место Дуата: пещера, бойня, Запад, первозданные воды. Часть не отождествлена вовсе, и честный ответ здесь — «неизвестно».

Список

  1. Усех-немтут, «Широко шагающий», из Иуну — не творил неправды.
  2. Хепет-седжет, «Объемлющий пламя», из Хер-аха — не грабил силой.
  3. Фенти, «Носатый», из Хемену — не был жаден до чужого.
  4. Ам-хаибит, «Пожиратель теней», из пещеры — не крал.
  5. Неха-хер, «Грозноликий», из Ра-сетау — не убивал людей.
  6. Рурути, «Двойной лев», с неба — не убавлял хлебной меры.
  7. Ирти-эм-дес, «Глаза из кремня», из Сехема — не кривил делом.
  8. Неби, «Пламенный», приходящий вспять — не брал имущества бога.
  9. Сет-кесу, «Ломающий кости», из Нен-несу — не лгал.
  10. Уди-несер, «Извергающий пламя», из Хет-ка-Птах — не отнимал еду.
  11. Керти, «Двойной источник», с Запада — не злословил.
  12. Хедж-абеху, «Белозубый», из Та-ше — не нападал на человека.
  13. Ам-сенеф, «Пожиратель крови», с бойни — не резал скот, принадлежащий богу.
  14. Ам-бесеку, «Пожиратель внутренностей», из Дома Тридцати — не отрезал чужого поля.
  15. Неб-Маат, «Владыка Маат», из Маати — не крал готовой пищи.
  16. Тенеми, «Блуждающий», из Баста — не подслушивал.
  17. Аади, из Иуну — не пустословил.
  18. Дудуф, из Ати — не затевал тяжбы, кроме как о своём.
  19. Уамемти, с места казни — не ложился с чужой женой.
  20. Маа-антуф, «Видящий то, что принёс», из дома Мина — не осквернял себя.
  21. Хер-уру, «Старший над знатью», из Нехату — не наводил ужаса.
  22. Хеми, из Кау — не преступал границы.
  23. Шет-херу, «Мутящий речь», из Урит — не распалялся гневом.
  24. Нехену, «Вопящий», из Хекат — не затыкал ушей от правого слова.
  25. Сер-херу, «Ставящий речь», из Унеса — не сеял раздора.
  26. Басти, из тайного места — не плакал притворно.
  27. Хер-эф-ха-эф, «Тот, чьё лицо позади него», из пещеры — не был дерзок.
  28. Та-рек, «Горячая нога», из сумерек — не был глух к правде.
  29. Кенемти, из Кенемет — не проклинал.
  30. Ан-хетеп-эф, «Приносящий свою жертву», из Сау — не был буен.
  31. Неб-херу, «Владыка лиц», из Неджефет — не судил наспех.
  32. Серехи, «Обвинитель», из Утенет — не был скор на ссору.
  33. Неб-абуи, «Владыка рогов», из Сиута — не множил слов сверх нужного.
  34. Нефертум, из Хет-ка-Птах — не делал зла и не смотрел на зло.
  35. Тем-сеп, из Джеду — не хулил царя.
  36. Ири-эм-иб-эф, «Делающий по сердцу своему», из Тебу — не мутил воды.
  37. Ахи, из первозданных вод — не возвышал голоса.
  38. Уадж-рехит, «Правящий людьми», из своего святилища — не хулил бога.
  39. Нехеб-неферт, «Дающий доброе», из своей пещеры — не чванился.
  40. Нехеб-кау, из своего города — не превозносил себя над своим местом.
  41. Джесер-теп, «Священноглавый», из своей пещеры — не прибавлял себе сверх своего.
  42. Ин-а-эф, «Приносящий свою руку», из Аукерт — не хулил бога своего города.

Что видно, когда список прочитан целиком

Первое: имена судей — не имена личностей, а описания способа расправы. Пожиратель теней, пожиратель крови, пожиратель внутренностей, ломающий кости, глаза из кремня, горячая нога. Это не боги с биографиями, это должности с инструментом. Спорить с ними не о чем и молиться им не о чем: они срабатывают или не срабатывают.

Второе: состав статей неровен. Убийство, кража и обмер меры стоят рядом с подслушиванием, пустословием, притворным плачем и повышенным голосом. Египетский счёт не делит проступки на тяжкие и мелкие в нашем смысле. Он делит их на нарушающие меру и не нарушающие. Обвесить на рынке и перебить человека в речи — оба раза сдвиг меры, только разного размера.

Третье: половина списка про язык. Не лгал, не злословил, не подслушивал, не пустословил, не сеял раздора, не множил слов, не возвышал голоса, не был глух к правому слову, не проклинал, не хулил бога, не хулил царя, не судил наспех. Для традиции, где произнесённое слово есть действие, это последовательно: язык — рабочий инструмент, и порча инструмента идёт первым пунктом. Тот же счёт держится в русской традиции с её страхом перед «худым словом» и перед проклятием, сказанным в сердцах.

Как этим пользоваться

Разбей сорок два на блоки и работай блоками, а не всем списком разом.

  1. Имущество и мера: пункты 1–4, 6, 10, 12, 14, 15, 41. Здесь проверяешь себя по конкретным сделкам, долгам и расчётам за последний год.
  2. Насилие: 5, 12, 19, 21, 30. Сюда идёт и то, что ты не сделал руками, но устроил чужими руками.
  3. Язык: 9, 11, 16, 17, 23, 24, 25, 26, 31, 32, 33, 37. Самый длинный блок и самый неприятный.
  4. Священное: 8, 13, 34, 35, 38, 42. Взятое из общего, порченое общее, сказанное про то, что тебя кормит.
  5. Осанка: 27, 39, 40. Про место, которое ты себе назначил, и про то, соответствует ли оно твоему весу.

Формула под эту задачу, выстроенная по канону главы:

О Широко шагающий, выходящий из Иуну, — я не творил неправды.
О Пожиратель теней, выходящий из пещеры, — я не крал.
О Ломающий кости, выходящий из Нен-несу, — я не лгал.
О Мутящий речь, выходящий из Урит, — я не распалялся гневом.
О Владыка рогов, выходящий из Сиута, — я не множил слов сверх нужного.
Я знаю имена ваши, и вы знаете моё.
Я не прячу сердца, оно при мне и говорит за меня.
Перо стоит ровно, и я ухожу из зала своими ногами.
Маа-херу.

Отклик и сбой

Сбой — когда ты начинаешь спорить со статьёй, доказывая, что твой случай особый. Это верный знак, что пункт задет. Египетская процедура возражений не принимает: судья спрашивает «делал или нет», а не «почему». Отметь пункт и иди дальше, разбираться будешь после выхода из зала.

Если весь список проходится начисто и без задержки — работай не по этой главе, а по её парной механике: посмотри главу 30B, формулу на сердечный скарабей, где покойный просит сердце молчать. Она в свитке лежит рядом именно потому, что чистых списков не бывает.