Глава 108 даёт знание душ Запада — трёх сил, стоящих в той стороне, куда уходит солнце. Знание здесь означает пропуск: назвавший этих троих и рассказавший, что происходит на западной горе, проходит там, где остальных заворачивают. В середине главы стоит короткий и жестокий рассказ о змее, который перекрывает дорогу ладье, и о том, чем его берут.

Блок глав о знании душ

Глава не одиночка. В сборнике идёт целое гнездо однотипных формул: знание душ Востока, душ Пе, душ Нехена, душ Гермополя, душ Гелиополя. Все они устроены одинаково — говорящий заявляет, что знает такую-то троицу, и в подтверждение излагает то, что о них известно только знающему. Каждая формула отпирает свой участок.

Разделение по сторонам света не декоративное. Запад — сторона входа в Дуат, страна мёртвых; её обитателей называют западными, а Осирис носит звание первого из западных. Восток — сторона выхода, рассвета. Пе и Нехен — два древнейших города, додинастические столицы Дельты и Юга. То есть блок покрывает и стороны света, и опорные точки самой египетской истории.

Гора Баху и то, что на ней

Главное содержание главы — описание горы, на которую опирается небо, и змея, который на ней живёт. Змей длиной в тридцать локтей, и первые три локтя его тела — кремень. Он глотает воду великих вод и держит проход, а когда подходит ладья, дорога перекрыта.

Против него выходит Сет. Оружие названо прямо — копьё из железа; в египетском счёте железо небесного происхождения и потому годится против существа такого порядка. Сет бьёт, и змей изрыгает всё проглоченное обратно, и вода возвращается на место, и ладья проходит.

Эта вставка — не украшение рассказа, а часть пропуска. Знающий глава знает не только имена, но и способ: он видел, как прорывают заслон, и потому не боится заслона. И здесь же стоит помнить, что Сет в этом эпизоде — не враг, а боец за ладью. Его двойственность в египетской системе рабочая: убийца Осириса на носу солнечной лодки в качестве главного бойца против змея.

Кто такие души Запада

Названы трое: Атум, Себек владыка Баху и Хатхор. Подбор понятен, если знать их вечерние роли.

Атум — солнце на закате, старая форма Ра, тот, кто завершает день и в ком всё сходится обратно к началу. Себек владыка Баху — крокодилья сила при самой горе, хозяин воды у входа. Хатхор — владычица Запада, встречающая приходящих; в фиванских памятниках Нового царства она выходит из склона западной горы коровой, принимая умершего. Это не отвлечённая троица, а именно приёмная комиссия западной стороны: тот, кто заходит, тот, кто сторожит воду, и та, кто принимает.

Где рукописи расходятся

Здесь нужна прямота. Обычно Баху — восточная гора восхода, а западная зовётся Ману, и в большинстве текстов эта пара держится строго. Глава 108, говорящая о Западе, помещает змея на Баху и делает Себека владыкой Баху. Расхождение сидит в самих источниках, и объясняют его по-разному: одни считают, что имена гор в этой главе перепутаны при передаче, другие — что заслон описан на входе в круг, а вход и выход в замкнутом суточном ходе не различаются так жёстко, как в географии.

Для работы принимай это как есть и не выравнивай насильно. Если тебе нужен закат — держи закат, а гора называй так, как называет глава.

Пласты

Древнейшая часть — сама троица и представление о западной приёмной. Хентиаменти, первый из западных, известен с раннего времени; в Текстах пирамид умерший царь идёт на запад и принимается там. Крокодилья сила у воды и её опасность тоже старый слой.

Змей, перекрывающий воду, и бой с ним — тема, разработанная в Среднем и особенно в Новом царстве, когда складываются подробные книги ночного пути и храмовый чин отражения врага солнца. Сама глава 108 с номером и виньеткой — новоцарственная.

Поздний период и греко-римское время стабилизируют текст и порядок глав в саисской редакции; принципиальных добавок в устройство они не вносят, но именно поздние свитки чаще дают виньетку с горой и змеем крупно.

Логика

Работают три вещи. Первая — знание как право: в египетской системе знающий имя и обстоятельство имеет над ними власть, и потому формула не просит пропуска, а демонстрирует осведомлённость. Вторая — пересказ прецедента: заслон уже прорывали, и рассказ о том, как это было, воспроизводит прорыв. Третья — перечисление троих поимённо, которое переводит стражу из безымянной опасности в поимённо известную службу.

Тот же принцип известен и в русской традиции — в заговорах, где перечисляют имена двенадцати сестёр-трясавиц, и болезнь теряет силу от одного называния; об этом отдельно в статье про имена трясавиц. Египетская глава просто применяет это к сторонам света.

Практика: вечерняя работа

Глава прикладная и хорошо работает как вечерний рубеж — закрытие дня, вход в ночь, подготовка к тяжёлому сну или к делу, которое решается ночью.

  1. Время — заход солнца, от касания края горизонта до полного ухода. Не сумерки, а сам заход.
  2. Встань лицом на запад, ноги вместе, руки опущены. Свет должен падать в лицо.
  3. Назови троих поимённо, каждого отдельно, с паузой.
  4. Расскажи вслух, что на горе, — про змея и про то, чем его берут. Не сокращай эту часть, она несёт пропуск.
  5. Скажи, что ты знающий и потому проходишь.
  6. Когда солнце уйдёт, повернись спиной к западу и не смотри туда до утра. Это закрепление: пропуск получен и предъявлять его больше не надо.

Рабочее переложение формулы:

Я знаю Запад и знаю тех, кто в нём.
Атум — заходящий, кто сводит день обратно к началу; я называю его.
Себек, владыка горы, — тот, кто держит воду у входа; я называю его.
Хатхор, владычица Запада, выходящая из склона, — та, кто принимает пришедшего; я называю её.
Я знаю гору, на которой стоит небо, и знаю того, кто на ней лежит.
Он длиной в тридцать локтей, и три локтя его — кремень, и он глотает воду, чтобы дорога встала.
Но копьё из железа входит в него, и он изрыгает всё, что взял, и вода возвращается, и ладья идёт дальше.
Я это знаю, и потому меня не заворачивают.
Я вхожу на Запад по своей воле и выхожу из него по своей воле, и никто не спрашивает у меня имени дважды.

Признаки отклика и что делать при сбое

Обычный отклик — резкое успокоение на закате и ровный, глубокий сон в ту же ночь, часто с длинным связным сновидением, которое помнится наутро. Второй признак — уходит вечерняя тревожность и привычка тянуть день до полуночи. Тело само начинает укладываться раньше.

Сбои.

Тяжесть и мутные сны с водой — обычно значит, что часть про змея была скомкана или пропущена. Формула держится на этом рассказе; без него ты называешь имена, не предъявляя знания. Повтори на следующем закате целиком.

Тянет смотреть на запад ночью, беспокойство, выходы к окну — нарушен шестой шаг. Закрепление тут не формальность: пропуск предъявляют один раз. Отвернись и займи руки чем-нибудь простым до сна.

Ничего — сухая тишина без отклика. Чаще всего работа делана не в заход, а в потёмках, когда солнце уже ушло. Промежуток короткий, и попадать в него надо точно; поймай его заново.

И оговорка по существу. Запад в этой главе — сторона света и участок Дуата, а не «астральный план» и не ступень какого-либо восхождения. Тех, кто читает главу как схему из позднейших эзотерических систем, обычно ждёт та самая сухая тишина: система-то работает по своим правилам, а не по чужим.