Колинде — румынские обрядовые песни-обходы зимнего цикла, которые поют, ходя от дома к дому в святочную пору. Это не просто колядки в нашем привычном смысле: колинда — заклинательная песня, приносящая дому здоровье, урожай и приплод, и обход с ней — благословляющий обряд, где отказ или ошибка карается. Через колинде хорошо видно устройство всего румынского обрядового года — цепи «переходов», каждый из которых обставлен своими действиями.
Что такое колинда
Колинда (рум. colindă, мн. colinde; отсюда «колядка») — благопожелательная песня, которую поют обходчики хозяину дома, стоя у ворот и в доме. Поют группами — «чате де колиндэторь», чаще парни и мальчики, обходя всё село в ночи между Рождеством и Крещением.
Устройство колинды не описательное, а заклинательное: она не рассказывает, а наделяет. Песня «застаёт» хозяина в богатстве и здоровье и тем закрепляет их: поёт про его полный двор, тучный скот, зреющие нивы, добрых детей — и этим их призывает. Есть колинде особые — девушке (на замужество), парню (на удаль и невесту), хозяину (на урожай), больному (на здоровье), покойнику (поминальные). Под каждый двор и каждого человека — своя.
За песню обходчиков одаривают — колачами (обрядовым калачом), орехами, яблоками, деньгами, вином. Дар обязателен: это не плата, а ответная доля в обмене, без которой благословение не замкнётся.
Обмен и его правила
Колинда держится того же закона, что курбан и обрядовое родство, — обмена, который нельзя оборвать.
- Нельзя не впустить и не одарить. Отказавший обходчикам дом остаётся без благословения на год, а то и получает противоположную песню — насмешливую, «худую» колинду, которая вместо богатства кличет пустой двор и неурожай. Это прямой родственник сатиры-проклятия: песней и благословляют, и карают.
- Нельзя ошибиться в чине. Колинду поют правильную для этого двора; спеть девичью там, где недавно покойник, — тяжёлая оплошность.
- Обходчики — «чужие» на время. Пока идёт обход, они не просто соседи, а носители благословения извне, почти как русальцы или ряженые; им положено особое поведение и особая неприкосновенность.
Отсюда видно, что колинда — не развлечение, а работающий обряд наделения, где и дар, и песня, и порядок обязательны.
Ряженые и маски
Рядом с певчими колинде идёт ряженье — второй большой пласт румынских святок.
- Капра («коза») и турка — пляска ряженого в маске козы с щёлкающей челюстью; коза «умирает» и «оживает» — обрядовая смерть-возрождение на переломе года.
- Урсул («медведь») — ряженый в медвежьей шкуре, которого водят и который «пляшет», топча землю: топтание медведя будит и оздоровляет землю.
- Плугушорул («плужок») и сорковой (Sorcova) — новогодние обходы: с песней о пахоте, со звоном бубенцов, с украшенной веткой-сорковой, которой легонько бьют хозяина, приговаривая пожелание молодости и здоровья на год.
Маска и шкура тут не костюм, а вход нелюдской силы: ряженый на время перестаёт быть собой, и через него действует то, что старше человека, — как через русальскую дружину и через нестинара, «взятого» святым.
Обрядовый год в целом
Колинде — зимний узел, но румынский год весь сложен из таких переходов, и стоит увидеть цепь.
- Зима — колинде, ряженые, плугушорул, сорковой; смерть и возрождение года.
- Весна — мэрцишор (рум. mărţişor), красно-белый шнурок первого марта, родной брат болгарской мартеницы (о ней отдельная статья); обряды первой борозды и первого выгона.
- Начало лета — кэлушь (calus), тайное братство танцоров, лечащее «схваченных» иеле-вилами; это разобрано в статье о русалиях, ближайшая родня которым кэлушары и есть.
- Осень и зима мёртвых — поминальные обряды, раздача «за душу», подготовка к новому святочному кругу.
Год замкнут в кольцо, и каждый его сустав — переход, обставленный песней, обходом, даром и оберегом. Колинда — самый громкий из этих суставов.
Текст: благословляющая колинда хозяину
Колинда наделяет дом, «заставая» его в полноте. Ниже переложение по-русски, по строю благопожелательной песни-обхода: приход, наделение полнотой, срок, замыкание даром.
Текст под обход двора: приход, благопожелание, наделение, ответная доля:
>
Добрый вечер, хозяин, отвори ворота: не с пустом идём — с песней, не за худым — за добрым.
>
Стоит твой двор полон: в хлеву скотина сыта, в закромах жито до края, на столе хлеб, в люльке дитя здоровое, в саду дерево в цвету. Как поём, так и сбудется, как называем, так и стой весь год.
>
А кто песню примет да одарит — тому и полнота; калач нам да доброе слово, а тебе — урожай да здоровье. Трижды спето, трижды кончено.
Признаки отклика и граница
«Отклик» у колинды — общинный и годовой: двор, который принял обход и одарил как должно, считается благословлённым на год; знаки — спокойный, «полный» год, приплод, урожай. Худой знак — дом, куда обходчики не зашли или который их прогнал: за ним, по поверью, тянется пустой год.
Граница тут не медицинская, а честностная — та же, что во всей рубрике. Колинде и обходы работают как то, чем они и являются: обряд общины, скрепляющий село, распределяющий дары, размечающий год. В этом их настоящая и немалая сила — они держат людей вместе и в правилах. Приписывать самой песне урожай и приплод — значит путать благословение с агрономией: жито родит от труда и погоды, а колинда наделяет двор не зерном, а связью и порядком. И «худую» колинду не стоит держать за реально бьющее проклятие: её сила — в общественном сраме и в разрыве обмена, а это тоже цена, только не колдовская.