Кумство на Балканах — это искусственное родство, которое заключают по обряду и держат крепче кровного. Кум и кума не рождены роднёй, но связаны так, что нарушить эту связь считается тяжелее, чем поднять руку на брата. Для практика важно не социальное устройство само по себе, а то, что кумство и побратимство здесь — рабочий инструмент: связью лечат, ею закрывают младенца от смерти, ею мирят враждующие роды.
Что такое обрядовое родство
Балканская культура знает несколько видов родства, и кровное — только одно из них. Рядом с ним стоит духовное родство, которое создаётся обрядом и налагает те же запреты и обязанности, а иногда и более сильные.
Кумство (серб. кумство, болг. кумство) — связь между родителями ребёнка и тем, кто держал его при крещении или стриг ему первые волосы, кто вёл его к венцу. Кум — фигура, без которой не обходятся ни крестины, ни свадьба. Он не гость на обряде, а его стержень: часто говорят, что «кум ближе брата».
Побратимство и посестримство — связь между не-роднёй, заключённая по обету: двое становятся братьями, минуя кровь. У южных славян это оформляли клятвой, обменом, совместной трапезой, иногда смешением капель крови (о чём в источниках говорят с осторожностью), церковным чином. Побратим обязан побратиму как родной и не может ему отказать.
Общее у обоих — связь налагается словом и обрядом, а не рождением, но действует как кровь. И именно эта переносимость делает её магическим орудием.
Кумство как защита ребёнка
Там, где дети умирали часто, кумство становилось прямым средством уберечь младенца. Логика простая: если в роду «не держатся» дети — умирают один за другим, — значит, обычная связь порвана или проклята, и ребёнку нужна связь новая, со стороны, из чужой удачи.
Отсюда несколько устойчивых обрядов.
- Кум «с дороги». Если прежние дети умирали, кумом новорождённого брали не заранее уговорённого, а первого встречного — кого пошлёт дорога поутру. Чужая, никем не выбранная удача считалась сильнее выбранной.
- Продажа ребёнка куму. Младенца символически продавали — выносили в окно и «покупали» через кума за мелкую монету, чтобы обмануть смерть: этот ребёнок теперь «не наш, купленный», на него прежнее проклятие рода не ложится.
- Смена имени и «худое» имя. Вместе с новым родством ребёнку давали защитное неблагозвучное имя — Вук (волк), Неделько, — чтобы «не выделять» его; это из того же ряда, что обманная брань против урока, разобранная в статье о балканском сглазе.
Кумство как мир между родами
Второе большое применение — прекращение вражды. На Балканах с их кровной местью нужен был способ остановить череду убийств, не роняя чести, и таким способом было обрядовое родство.
Враждующие роды замиряли через кумство или побратимство: одна сторона крестила ребёнка другой, или главы родов становились побратимами. После этого месть делалась немыслимой — поднять руку на кума значило совершить грех тяжелее исходного убийства. Церковь и старейшины прямо пользовались этим: заключённое кумство переводило кровную вражду в родство и тем её гасило.
Особый предельный случай — «кумство поверх крови»: когда мститель, вместо того чтобы убить, брал у врага ребёнка в кумовья. Это считалось высшим замирением и снимало долг с обеих сторон.
Запреты, которые держат связь
Обрядовое родство держится запретами, и они те же, что у кровного, иногда строже.
- Запрет брака. Между кумовьями и их детьми брак невозможен — это считается кровосмешением, хотя крови нет. Запрет тянется на поколения.
- Нельзя отказать. Кум не отказывает куму в просьбе, побратим побратиму; отказ рвёт связь и навлекает беду.
- Нельзя судиться и мстить. Тяжба и месть внутри кумства — тяжкий грех.
- Проклятие кума считалось самым сильным. Кум, которого обидели или обманули, «имел право» проклясть, и такое проклятие держали за почти неотвратимое: оно било по детям и по скоту. Поэтому кума боялись обидеть больше, чем чужого.
Эта последняя черта и делает кумство темой рубрики: связь, которая лечит и защищает, той же силой и карает. Цена у неё названа прямо — обиженный кум опаснее врага.
Текст: обращение при взятии кума с дороги
Когда кумом брали первого встречного, чтобы уберечь ребёнка, к нему обращались коротко и с поклоном — просьбой и связыванием. Ниже переложение по-русски, по строю такого обращения; конкретные балканские формулы у каждого края свои.
Текст под взятие кума и связывание удачи: просьба, называние, закрепка:
>
Стану на дороге, поклонюсь встречному, кого послал мне день. Возьми моё дитя из некрещёных в крещёные, из чужих в свои, будь ему кум, будь ему второй отец.
>
Как ты мне не родня по крови, так тебе смерть на него не родня. Твоя удача при нём, твоё имя над ним, и та беда, что род мой держала, пусть его не признает — он теперь купленный, он теперь твой.
>
Что связано на дороге, того ни развязать, ни переступить. Трижды сказано, трижды кончено.
Как этим пользуются и где граница
Практическое ядро темы для читателя такое: обрядовое родство переносит удачу и снимает проклятие рода, если завязать его правильно — со стороны, через чужую линию, с обетом и запретом. Им закрывают ребёнка, которого «не держит» семья, им мирят непримиримых, им создают долг, который сильнее выгоды.
Граница здесь не медицинская, а честностная. Кумство «с дороги» и «продажа» младенца в сёлах шли вместе с обычным уходом, а не вместо него: где дети умирали один за другим, дело было в родах, воде и болезнях, и никакой встречный кум этого не отменял. Связь работает как то, чем она была, — как обет между людьми, налагающий обязательства и меняющий поведение рода. Ждать от неё, что она сама выходит больного младенца, — значит спутать защиту с врачеванием. Родство закрывает от вражды и от чужого недоброго внимания; лечит — уход.