Обращение к Хагит идёт в пятницу и в венерин час — это единственное, что «Арбатель» говорит о времени прямо. Всё остальное в чине выводится из общего правила книги: дух зовётся по имени и знаку, обращением к Богу, одним делом и без торга. Ниже — рабочий порядок, где отдельно помечено, что взято из текста, а что достроено, и почему венерина работа требует более узкой формулировки, чем любая другая.

Пятница и четыре её часа

День Хагит — пятница. Расхождений в изданиях по этому пункту нет.

Час считается по неравной системе: светлое время суток делят на двенадцать долей, тёмное — на двенадцать своих, и длина доли ходит по сезону. Первая дневная доля принадлежит планете дня, дальше идёт халдейский порядок — Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна — по кругу.

Для пятницы это даёт четыре венериных часа в сутках:

  1. Первый дневной — от восхода. Основной и самый чистый.
  2. Восьмой дневной — вторая половина светлого времени.
  3. Третий ночной — считая от заката.
  4. Десятый ночной — под утро.

Разница между ними не в силе, а в характере просьбы. Утренний час берут, когда речь о начале: о новом союзе, о согласии, которое надо завести. Вечерние и ночные — когда речь о том, что уже есть и разладилось. Такого разделения в книге нет, оно выводится из общего строя работы; предъявлять его как предписание «Арбателя» не надо.

Что требуется от зовущего

Условия у книги не обрядовые, а поведенческие, и для венериной доли они работают острее, чем где-либо.

Круга, треугольника, мечей и курений здесь нет. Материально нужен только заранее начертанный характер Хагит и час, когда ты можешь быть один.

Порядок

  1. Накануне определи час по восходу и закату, начерти знак, сформулируй просьбу в одну фразу и запиши её. Записанное накануне не даёт в час просить сразу обо всём.
  2. Проверь адресность. Просьба не должна называть постороннего человека как объект воздействия. Своё состояние, свой дом, своё согласие — можно; чужую волю — нет, и не потому, что запрещено моралью, а потому, что в этой конструкции нечем этого сделать.
  3. В час войди один, поставь характер перед собой.
  4. Начни с обращения к Богу. Проси прислать служителя, назови имя — Хагит, правитель Венеры — отчётливо и один раз.
  5. Скажи дело и сразу же скажи, чего не просишь. В узкой области ограничение работает как прицел.
  6. Молчи. Ответ приходит мыслью, которая ощущается не как твоя, либо переменой в ближайших днях. Видение не обязательно.
  7. Отпусти с благодарностью, обращённой к Богу, а не к духу, и убери знак.
  8. Запиши в тот же вечер: час, формулировку, что пришло, что почувствовал.

Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:

Господи Боже, положивший меж людьми любовь и согласие и давший им меру: пошли ко мне ныне, в день пятый и в час его, служителя Твоего Хагит, правителя двадцати одной провинции, по имени его и по знаку его, что лежит предо мною. Не чужого сердца прошу и не чужой воли, и никого не называю пред Тобою, кроме себя. Дай, чтобы дом мой стоял в мире, чтобы обида, что легла меж своими, отошла, а что было мне дорого и стало постылым — да откроется мне тому истинная цена. Придёт он тихо, ответит внятно, вреда не сделает ни мне, ни дому. И как пришёл по слову Твоему, так отойдёт с миром, и место останется чисто, а благодарение Тебе одному. Аминь.

Врезка — переложение, а не перевод. В базельском издании 1575 года связной молитвы к олимпийцу не напечатано: там дан принцип обращения, а не текст. Всякое «подлинное латинское воззвание к Хагит» — чья-то реконструкция, и честнее, когда об этом говорят.

Почему тут нет приворота

Это главное отличие подрубрики от гоетической, и его стоит проговорить именно на венерином правителе, потому что за ним чаще всего приходят не с тем.

В Лемегетоне есть духи, чья работа описана как приведение чужой приязни к оператору. Там это возможно, потому что дух вызывается именами власти, удерживается и принуждается; он сторона отношений, у него есть обязанность исполнить.

В «Арбателе» обращение адресовано Богу, а олимпиец — тот, кого просят прислать. Просить Бога о чужой воле в такой рамке нельзя не по цензурным соображениям, а потому, что конструкция этого не предусматривает: нет второй стороны, которой можно поручить принуждение. Книга к тому же прямо предупреждает против сделок и против того, чтобы гнаться через духов за выгодой, — а адресная работа по человеку почти всегда именно погоня за выгодой.

Отсюда практический вывод: если тебе нужна работа по названному человеку, ты берёшь другой инструмент и другую книгу, со своей ценой, — рубрика разбирает такие чины отдельно, и русская низовая линия здесь честнее гримуарной, потому что называет плату сразу. Смешивать же приворотную операцию с олимпийским обращением бессмысленно: получится ни то ни другое.

Если не сработало