Бетора зовут в четверг, в первый час дня, и главная сложность его чина не в счёте времени, а в формулировке просьбы. Он приходит скоро — так сказано в книге — и исполняет сказанное, а не подразумеваемое. Значит, вся подготовка переносится с обряда на то, что ему будет сказано.
Четверг и часы Юпитера
За Юпитером закреплён четверг, и первый час светового дня всегда принадлежит хозяину дня. Кроме первого, ему в этот день принадлежат восьмой, пятнадцатый и двадцать второй часы суточного круга: шаг между часами одного правителя — семь.
Час здесь планетный, а не часовой. Световой день от восхода до захода делится на двенадцать равных частей, и первая часть начинается в момент восхода. Летом она длиннее шестидесяти минут, зимой заметно короче. Считать «час от полуночи» или отмерять ровно шестьдесят минут от восхода — ошибка, которая на коротком дне уводит в чужой час целиком. Подробный порядок счёта разобран в статье о вызове Аратрона и здесь не повторяется.
Есть у Бетора и своя особенность выбора времени. Поскольку он приходит скоро, у него имеет смысл второй по счёту вход — восьмой час, дневной: он приходится на середину рабочего дня и позволяет ответу сразу лечь в обстоятельства, а не пролежать до вечера. Часы Аратрона так не работают.
Что готовят заранее
Список короткий, и он больше про голову, чем про предметы.
- Одна просьба, одно предложение. Никаких «и ещё заодно». Сложносоставленное он исполнит по первому пункту.
- Указан канал, а не сумма. Проси не «столько-то денег», а «чтобы дело давало» или «чтобы открылся доступ туда-то». Названная сумма — потолок, а не цель, и приходит она обычно одним куском и с последствиями.
- Названа связь с твоим делом. В этой системе дар прикладывается к призванию; просьба, не связанная с тем, чем ты живёшь, не держится.
- Характер Бетора на олове или на чистом листе, освящённый молитвой.
- Уединение. Ни зрителей, ни помощников.
- Бумага для записи — записывать надо сразу, до того как память начнёт подгонять события.
Круг, треугольник, меч, жаровня, кровь, зеркало — ничего этого не требуется и добавлять не нужно.
Порядок
- Накануне закрой мелкие долги и незаконченные обещания. У юпитерова правителя это не формальность: он работает с обязательствами, и висящее на тебе обязательство он тоже сочтёт частью картины.
- Встань до восхода, дождись самого восхода — от него отсчитывается час.
- Начни призыванием имени Божьего. К правителю не переходи, пока это не проговорено.
- Назови Бетора по имени и по его должности — как поставленного над сорока двумя областями и над возвышением человека.
- Изложи дело одним предложением. Скажи, почему оно твоё и кто, кроме тебя, кормится с него.
- Поставь условие безвредности: чтобы приход был без ущерба тебе, дому и тем, кто рядом; и отдельно — чтобы возвышение не шло за счёт того, кого ты не назвал.
- Проси о правдивости ответа. Это его особая область: он мирит воздушных духов так, чтобы они говорили истину, и просьба об истинном, а не приятном ответе к нему обращена по адресу.
- Помолчи. У Бетора молчание короче, чем у медленных правителей: отклик часто приходит уже в этот час, отчётливой мыслью или ясным решением.
- Поблагодари и отпусти прямо, без задержания.
- В тот же день сделай дело щедрости: отдай, заплати, накорми, помоги тому, кто ниже тебя по положению. Это не выкуп и не плата по договору — договоров книга не знает; это то, чем юпитеров отклик закрепляется в жизни.
Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Господи, Боже, у Кого всякая полнота, во имя Твоё начинаю и Тебя прошу послать. Бетор, поставленный над сорока двумя областями, над достоинством человеческим и над тем, что лежит запертым: тебя называю по имени, в день твой и в час твой. Вот моё дело: оно моё по труду и по призванию, и на нём кормлюсь не я один. Прошу: отвори, что закрыто; приведи того, кому со мной по пути; и сделай так, чтобы ответы, которые я получу, были правдивыми, а не приятными. Прошу, чтобы пришёл ты без вреда мне, дому моему и тем, кто со мною; чтобы возвышение моё не легло тяжестью на того, кого я не назвал; чтобы сказанное тобою я услышал без прибавления от себя. Уговора между нами нет: ни платы вперёд, ни условия, ни обещания. Что дашь — тем распоряжусь, как должно, и с руки моей отойдёт другим. Ныне благодарю и отпускаю тебя с миром на место твоё; иди без гнева и без задержания.
О чём в обращении молчат
Три вещи, которые портят работу с Бетором.
Имена тех, кого надо подвинуть. Возвышение через смещение конкретного человека — не его область. Такая просьба уходит в другой разряд работы, и отвечает на неё не он.
Точная сумма и точная дата. Он их принимает буквально. Сумма приходит один раз, дата исполняется формально — и ты остаёшься с исполненной просьбой вместо решённой задачи.
Торг. Никаких «если дашь — сделаю». Двусторонняя формула превращает молитву в договор, а договор в этой книге запрещён прямо и назван погибелью. Здесь проходит главная граница с лемегетонской линией и с поздними книгами пактов: там сделка — рабочий инструмент, здесь — конец работы. Русское предание об отречении и подписи описывает ровно ту механику, которой «Арбатель» велит избегать.
Отпуск и то, что после
Отпуск обязателен, даже если тебе показалось, что никто не приходил. Формула короткая: благодарность и отсылка на место. Задерживать «на всякий случай», просить остаться, договариваться о следующем разе — нельзя.
После работы у Бетора чаще, чем у прочих, начинается движение в тот же день: звонок, предложение, приглашение, внезапно найденная бумага. Отследить связь трудно именно из-за быстроты — поэтому запись ведут до того, как события начнутся, и сверяют потом.
И держи в уме общее правило системы: если ничего не пришло, повторять с нажимом бессмысленно. Второго заклинания «на случай непослушания», как в гоетическом чине, здесь нет и быть не может — приходит посланный, а не пойманный. О том, чем оплачивается отклик Бетора и как отличить его от подделки, — в следующей статье; область и штат правителя разобраны в предыдущей.