Это самый подробный из дошедших до нас египетских чинов уничтожения врага. Не заговор знахаря и не тайная порча — государственная служба, которую жрецы правили в храме ежедневно, с расписанием, реквизитом и списком имён. Разбираем её по шагам, как она записана.
Кто такой Апоп и почему против него нужен обряд
Апоп — гигантский змей, лежащий на пути солнечной ладьи. Он не бог зла в дуалистическом смысле: у него нет культа, нет храма, нет жрецов, нет посмертия. Он — то, что было до порядка и что порядок каждую ночь пытается сожрать. Ра идёт по подземному Нилу двенадцать ночных часов, и в одном из них его встречает змей, выпивающий воду, чтобы ладья села на мель.
Отсюда главная особенность всей этой работы: Апопа нельзя убить один раз. Его низвергают каждые сутки, потому что он каждые сутки восстанавливается. Обряд не разовая операция, а служба поддержания мира в рабочем состоянии — ближе к обходу путей, чем к казни.
Памятник: что такое папирус Бремнер-Ринд
Свиток, известный под этим именем, — фиванская рукопись конца IV века до н. э., то есть уже начало греко-римского времени. В нём подряд идут несколько сочинений: песни Исиды и Нефтиды, ритуал Сокара, «Книга низвержения Апопа», отдельный раздел «Имена Апопа, которых не будет», и «Книга познания творений Ра».
Здесь нужна прямота, и брифом она предписана: чин известен нам по позднему храмовому папирусу. Рукопись птолемеевская. Но сама борьба с Апопом древняя: змей на пути солнца присутствует уже в Текстах саркофагов Среднего царства, книги Дуата Нового царства расписывают его ночное нападение по часам, а в «Книге мёртвых» есть отдельные главы на отражение змея. То есть содержание старше свитка, а конкретные рубрики — с их воском, чернилами и порядком движений — надёжны только для позднего храма. Отдельный пласт — тексты проклятий на черепках и фигурки связанных пленников: это Старое и Среднее царство, и об этом речь в статьях о черепках и о корпусе Ächtungstexte.
Из чего состоит чин
Книга собрана не как единый сценарий, а как связка блоков, которые жрец сшивает по нужде:
- заклинания на плевок в Апопа;
- на попрание его левой ногой;
- на взятие копья;
- на связывание;
- на рассечение ножом;
- на предание огню;
- раздел имён, каждое из которых называется, чтобы быть уничтоженным;
- космогоническая часть, где Ра рассказывает, как он сотворил всё сущее, — она стоит рядом не случайно, об этом ниже.
К блокам приложены рубрики — писанные красным указания по исполнению: из чего сделать фигуру, чем писать имя, во что завернуть, куда бросить, сколько раз повторить, в какой час читать.
Полный порядок обряда
- Очищение. Жрец омыт, выбрит, в чистом льне; шерсть в храмовую работу не идёт. Рот полощут раствором натра.
- Лепка фигуры. Из воска делается змей — свёрнутый кольцами, иногда с человеческим лицом, иногда просто перевитый жгут. Материал разобран отдельно в статье о воске, красных чернилах и волосе.
- Начертание имени. На фигуре или на листе нового папируса пишут имя врага зелёными чернилами. Новый лист — чтобы на нём не было ничего, кроме обречённого имени.
- Заворачивание. Лист с именем обёртывают вокруг фигуры, и с этого момента вещь и имя — одно.
- Связывание. Фигуру обвязывают, стягивая витки; в рубриках упоминается волос как материал перевязи. Связанный враг обездвижен ещё до того, как его начали уничтожать.
- Плевок. Первое действие осквернения.
- Попрание. Фигуру кладут наземь и наступают на неё левой ногой.
- Пронзание. Её колют копьём или режут ножом — по числу названных частей: голова, хребет, брюхо, хвост.
- Рассечение. Разрезают на части, чтобы целого больше не было.
- Сожжение. Части бросают в огонь, разведённый на растительном топливе; название растения в рубрике до конца не отождествлено, поэтому честнее говорить «огонь из травы», чем выдумывать ботанику.
- Уничтожение остатка. Пепел растирают, оскверняют мочой и сжигают вторично, чтобы не осталось вещества, к которому можно вернуться.
- Чтение имён. Список имён произносится с тем, чтобы каждое было объявлено несуществующим.
Логика: почему по египетскому счёту это работает
Три хода, и все они — несущие конструкции хекау.
Замещение. Слепленное с именем есть названное. Это не «символ» и не «представление»: фигура — то самое, с чем работают. Тот же принцип, по которому в русской традиции работают с восковой куклой или следом, только здесь он оформлен государственно.
Отрицание бытия. Формула чина не «умри», а «тебя нет». Это ключ ко всей подрубрике, и ему посвящена отдельная статья. Уничтожают не жизнь, а само основание существования: имя, изображение, тень, память. По египетскому счёту это окончательно, потому что существовать — значит быть названным и изображённым.
Повторение первотворения. Космогония в той же книге стоит рядом с казнью змея не для красоты. Каждое низвержение — воспроизведение первого утра, когда порядок отделился от бесформенного. Жрец не изобретает силу, а становится на место Ра в момент, когда тот впервые победил.
Рабочее переложение формулы
Текст держит обязательные части хекау: называние, отождествление, приказ, закрепление.
Отступи, Апоп, враг Ра, лежащий поперёк воды.
Имя твоё в руке моей, и рука моя не разожмётся.
Я — тот, кто стоит на носу ладьи в час нападения;
я — пламя, вышедшее прежде тебя, и я знаю час твой.
Плюю на тебя — и ты осквернён.
Наступаю на тебя левой ногой — и хребет твой переломлен.
Вяжу тебя — и ты не развернёшься.
Режу тебя — и целого тебя больше нет.
Жгу тебя — и пепла твоего не соберут.
Нет у тебя имени, нет у тебя тени, нет у тебя дня.
Ты не существуешь, ты не существуешь, ты не существуешь.
Ра пребывает, ладья идёт, путь открыт.
Устойчиво, устойчиво, миллион раз устойчиво.
Признаки отклика и что делать при сбое
Отклик у этой работы сухой. Храм не ждал видений: признаком служило то, что солнце взошло, буря прошла, а враг перестал быть предметом разговора — то есть его перестали называть. Если после работы ты продолжаешь мысленно обсуждать противника, обряд не закончен: имя ещё живо у тебя во рту.
Сбоем в самом чине считается недоделанность. Фигура, сожжённая не до конца; имя, написанное с ошибкой; пропущенный шаг из порядка; сомнение вслух посреди чтения. Лечится это одним способом — повтором с начала, на новом материале, а не досыпанием углей в старый огонь.
Отдельно назовём цену, без нравоучения. Работа отрицания бытия по египетскому устройству не различает, куда направлена: она уничтожает названное. Поэтому храм страховался ежедневностью и обезличенностью — чин правил не человек за себя, а служба за миропорядок, и мишенью стоял змей, у которого и так нет доли в бытии. Частный практик этой страховки лишён, и всё, что он делает с чужим именем, он делает своим ртом и своей рукой.