Куй — андская морская свинка, домашнее животное и обычная еда, и она же главный инструмент народной диагностики от Эквадора до Боливии. Живого зверька водят по телу больного сверху донизу, пока он не заберёт болезнь; после этого его вскрывают и читают по внутренностям, что с человеком. Практика живая, массовая и не спрятанная: её делают в деревнях, на рынках и в городских лечебных лавках прямо сейчас.
Зачем зверьку такая должность
Логика простая и повторяется по всей области. Куй живёт в доме — не во дворе и не в хлеву, а в углу кухни, у очага, вместе с людьми. Он ест то же, что люди, дышит тем же дымом, слышит те же ссоры. В андском счёте он поэтому не «скотина», а младший домочадец, и в этом качестве способен принять на себя то, что лежит на человеке.
Второе основание — телесное сходство. Строение свинки читают как уменьшенную копию человеческого: голова к голове, грудь к груди, живот к животу. Отсюда правило чтения: где у зверька отметина, там у человека беда. Это не метафора, а рабочая карта, и лекарь показывает её пальцем родственникам больного.
Называют обряд по-разному: la sobada del cuy, pasada del cuy, soba con cuy, в кечуанских районах — от глагола со значением «тереть, водить». Диагностику и лечение здесь не различают: один и тот же проход и чистит, и показывает.
Как выбирают животное
Выбор — половина дела, и правила его повторяются почти дословно:
- Пол свинки должен совпадать с полом больного. Это самое устойчивое требование во всех записях.
- Возраст сопоставим: ребёнку — молодого зверька, взрослому — взрослого, крупного.
- Цвет. Для обычной чистки берут светлого или пёстрого. Чёрного берут, когда подозревают дано — наведённое; чёрный считается тем, кто «тянет» тяжёлое. Белый идёт на работу с детьми и на сусто.
- Животное должно быть здоровым и живым, взятым из дома или купленным в тот же день. Больной зверёк даёт ложное чтение — это оговаривают отдельно.
- Свинку не выбирает сам больной: её приносят родственники или даёт лекарь.
Платит за животное семья больного, и оно после обряда не возвращается ни в дом, ни на стол.
Как проходит проход
Обряд делают чаще утром, натощак у больного, в доме или в лечебном помещении, при родственниках. Порядок в общих чертах:
- Больного раздевают — по большинству записей до белья, при тяжёлой работе донага, — и ставят или укладывают.
- Лекарь берёт свинку двумя руками, показывает её больному и называет вслух имя человека и его беду: животное надо «представить» тому, кого оно будет чистить.
- Ведут по телу сверху вниз. Начинают с макушки и лица, потом шея, плечи, руки до кончиков пальцев, грудь, спина, живот, поясница, бёдра, колени, ступни. Обратно, снизу вверх, не водят никогда — это считается возвратом снятого.
- Ведут прижимая, довольно плотно, задерживаясь там, где болит и где зверёк начинает пищать или биться. Беспокойство животного на конкретном месте читается как указание.
- Всё время прохода лекарь говорит: обращается к горам и святым, называет болезнь, велит ей перейти. Иногда работу сопровождают табачным дымом и опрыскиванием спиртом изо рта.
- Проход занимает от четверти часа до получаса. Животное к концу обычно гибнет — часто прямо в руках. Это не побочность и не небрежность: смерть зверька читают как признак того, что взятое было тяжёлым, и в некоторых линиях выживший куй означает, что чистка не состоялась и её надо повторять с другим животным. Если к концу прохода свинка ещё жива, её умерщвляют, потому что дальше идёт чтение.
Рабочее переложение обращения, которым ведут проход:
Ты жил в этом доме, ел этот хлеб и грелся у этого огня — теперь послужи хозяину.
Прими на себя то, что на нём: с головы прими, с груди прими, с живота прими,
с рук прими и со ступней прими, и вниз унеси, а вверх не пускай.
Что в нём сидит без права — переходи в тебя, что вложено чужой рукой — переходи в тебя.
Возьми и держи, не отпускай назад, покажи мне, что взял.
Горы, что стоят надо мной, засвидетельствуйте обмен.
Чтение
После прохода зверька вскрывают и разбирают по органам. Порядок этой работы здесь не приводится: он передаётся от лекаря к ученику руками, и в тексте от него нет пользы, а вред очевиден.
Что важно понять про сам метод — это карта соответствий. Читают:
- сторону и место отметины — они указывают на больной орган и сторону тела у человека;
- цвет и состояние тканей — потемнения, кровоизлияния, помутнение, пятна на лёгких, на печени, на кишечнике;
- наличие постороннего — сгустков, налёта, того, что в записях называют «укушенностью»;
- признаки, отличающие болезнь от дано: обычная хворь читается как ровное потемнение органа, наведённое — как след, «оставленный извне»;
- пол и намерение пославшего — эту часть чтения дают далеко не все лекари, и добросовестные о ней говорят как о догадке, а не как о факте.
Диагноз произносится вслух и при родне, зверька показывают и объясняют, что видно. Гласность здесь — часть ремесла: чтение не должно быть тайным, иначе его невозможно проверить.
Что делают потом
Тушку не едят. Это отдельно оговорённое правило, и оно резкое: куй — повседневная еда, за столом он обычен, но куй-чистильщик становится вместилищем снятого, и есть его — вернуть болезнь в дом. Тушку заворачивают и уносят: закапывают вдали от жилья, бросают в реку по течению, оставляют на перекрёстке или сжигают. Обычно это делает не больной, а тот, кто его лечит, или родственник, и делает не оборачиваясь.
Дальше идёт лечение по установленному: травяные ванны, растирания, окуривание, при подозрении на дано — снятие, о котором есть отдельная статья, при испуге — созывание души, разобранное в статье о сусто. Куй показывает и снимает часть, но не заменяет собой всё остальное.
Больному на несколько дней назначают запреты — обычно те же, что после любой лимпии: не пить, воздержаться от близости, не ходить на похороны, не выходить в ночь, не мыться холодной водой.
Где это распространено и как к этому относятся
Обряд записан в горном Эквадоре, по всему перуанскому нагорью и побережью, в Боливии, у аймара и кечуа, у мигрантов в Лиме и в крупных городах. Местами он вошёл в городскую практику настолько, что делается в кабинетах рядом с обычными медицинскими.
Две вещи стоит сказать без смягчений. Первая: животное здесь гибнет, и это не эвфемизм — обряд без гибели зверька не работает. Вторая: у куя есть цена и в бытовом смысле. Свинка стоит денег, обряд повторяют, и в городах на этом построен поток, где чистят всех подряд и всегда «находят» тяжёлое.
Признаки отклика и что делать, если пошло не так
Хороший отклик читают по тому же, по чему и после любой чистки: облегчение в течение суток, крепкий сон, возврат аппетита, спад жара. У детей — перестают плакать ночью и начинают есть.
Если легче не стало и через три-четыре дня, обряд повторяют с другим животным — но не бесконечно. Правило, которое произносят сами лекари: больше трёх раз куя не гоняют. Три прохода без сдвига означают, что причина не там, где искали.
И то, что тут надо назвать прямо: чтение по свинке — не обследование. Отметина на печени зверька не говорит ничего о печени человека в медицинском смысле; за «показанным» может стоять что угодно, от гастрита до опухоли. Обряд не мешает обратиться к врачу и не отменяет анализов, а лекарь, который на основании вскрытой свинки отговаривает больного от больницы, берёт на себя чужую жизнь.