Дано — андское имя для наведённого вреда: не невезение, не сглаз по случайности, а работа, сделанная человеком по заказу человека. У неё есть заказчик, исполнитель, способ доставки и срок. Поэтому и снимается она не молитвой вообще, а разбирательством: сначала найти, чем и через что вошло, потом вынуть, потом решить, что делать с пославшим.

Что традиция называет дано

Слово daño — испанское, «ущерб», и оно вытеснило более старые местные названия почти везде на побережье и в предгорьях. Рядом живут смежные понятия, и путать их не стоит:

Разделение это рабочее, а не богословское: от него зависит, что маэстро будет делать. Сглаз обмахивают, маль айре выкуривают, при сусто зовут душу, а при дано ищут посланное и того, кто послал.

Как оно доставляется

Записи по северному Перу и по горным провинциям сходятся на трёх путях, и по ним же строится расспрос больного.

Через рот. Дано, положенное в еду или питьё, считается самым тяжёлым: оно «садится внутрь». Отсюда деревенское правило не есть у того, с кем в ссоре, не брать угощение из чужих рук на празднике и не оставлять свой стакан без присмотра. Симптоматика описывается желудочной: рвота, боль, отвращение к еде, быстрое исхудание.

Через вещь и через след. Работают с волосом, фотографией, ниткой из одежды, землёй из следа, а также кладут предмет — в порог, под матрас, в стену дома, во двор, в корм скоту. Такое дано «ищут руками»: маэстро указывает место, и семья роет.

Через воздух и через место. Наведённое отправляют на человека без физического контакта — «по ветру», через кладбище, через воду. Считается более слабым, но более быстрым.

Признаки, по которым подозревают дано

Полевые описания на удивление устойчивы. О дано думают, когда:

Последний пункт для традиции решающий. Дано всегда мотивировано: зависть, месть, ревность, спор о наследстве. Маэстро сначала спрашивает не «что болит», а «с кем поссорился».

Розыск

Снятию предшествует растрео — розыск, и в хорошей практике он занимает больше времени, чем сама чистка. Ведут его несколькими способами, обычно двумя-тремя разом ради сверки:

  1. По месе — ночная сессия с уачумой и табачным сингадо, где маэстро «смотрит» человека; устройство месы и её три поля разобраны в статье о курандеро и брухо.
  2. По листу коки — быстрый дневной расклад, годится, чтобы решить, нужна ли ночь.
  3. По морской свинке — животное проводят по телу и читают по нему; это отдельная тема, ей посвящена своя статья.
  4. По яйцу — куриное яйцо обводят по телу, потом разбивают в стакан с водой и смотрят на нити, помутнение, тёмные вкрапления.

Розыск должен дать три вещи: где сидит, каким путём вошло и есть ли адресат. Если адресата нет — это не дано, и работа пойдёт другая.

Снятие

Порядок в общих чертах повторяется от маэстро к маэстро, различаясь набором средств:

  1. Закрыть человека до начала: обвести, окурить, поставить на защиту, чтобы во время вскрытия не добавилось.
  2. Открыть дело: назвать вслух имя больного, беду и то, что предполагается.
  3. Лимпия — обтирание. Работают тем, что «тянет»: живая свинка, яйцо, кусок квасцов (алумбре), связка руты и других жёстких трав, реже — чёрная свеча. Идут сверху вниз, от головы к ступням, и никогда обратно.
  4. Продув и опрыскивание: крепкий тростниковый спирт и цветочная вода изо рта — на макушку, на грудь, на ладони.
  5. Извлечение: отсос больного места ртом, вытягивание вáрой, в тяжёлых случаях — работа шпагой над телом.
  6. Уничтожение вынутого. Всё, чем чистили, вон из дома: сжечь, закопать далеко, пустить по реке, отнести на перекрёсток. Не выбрасывать во дворе и не оставлять на ночь в жилье.
  7. Купание и закрытие: травяная ванна, потом сегуро — бутыль с травами, которую человек держит при себе.
  8. Запреты на срок: не пить, не сходиться с женщиной или мужчиной, не есть свинину и перец, не ходить на похороны — обычно от восьми дней до месяца.

Рабочее переложение текста, которым закрывают снятие:

Что вошло не своим ходом — тем ходом и выйдет.
Кто клал в рот — тому назад в рот; кто клал под порог — тому назад под порог;
кто пускал по ветру — за тем ветер и пойдёт.
Тело чистое, кровь чистая, дорога чистая, дом чистый.
Я тебя не проклинаю и не сужу — я отдаю тебе твоё.
Взял своё — ступай и больше сюда не заходи.
Сказано у стола, закреплено водой, закрыто дымом.

Возврат и отказ от возврата

Здесь традиция расходится, и расходится честно. Часть маэстро возвращает — отправляет дано обратно с тем, чтобы оно легло на исполнителя, а через него на заказчика. Обоснование внутри традиции простое: вернувшееся находит виноватого само, невиновного оно не тронет.

Другая часть режет: обрубает связь, гасит вложенное и ставит защиту, не посылая ничего назад. Довод тоже внятный — при возврате легко задеть чужого, а неверно направленный возврат ложится на самого маэстро и на его семью.

Спросить об этом стоит до работы, а не после. Это вопрос не мировоззрения, а последствий: возврат почти всегда означает продолжение вражды, а иногда — вторую волну, когда обиженный брухо отвечает уже всерьёз.

Признаки отклика и что делать, если пошло не так

Отклик читается по телу и по дому. Хорошо: рвота или понос в первые сутки, обильный пот, тяжёлый сон и резкое облегчение к третьему дню; в доме — прекращаются мелкие поломки и пропажи, животные успокаиваются. Найденный и вырытый предмет — сильный знак, но и повод на этом не останавливаться: то, что положено, обычно кладут не в одном месте.

Плохо, когда после чистки идёт откат: на второй-третьей неделе всё возвращается. Традиция читает это как незакрытую дверь — либо не найден источник, либо нарушены запреты срока, либо кладка осталась в доме. Работа тогда повторяется целиком, а не «подправляется».

И то, о чём стоит сказать прямо. Часть случаев, которые в деревне разбирают как дано, — это болезнь, которую лечит врач: гастрит и язва под «дано через рот», паразиты и анемия под «сохнет без причины», депрессия и тревожное расстройство под «тоска и сны», туберкулёз и диабет под «тает на глазах». Хороший маэстро отправляет к врачу сам и не запрещает лекарства. Тот, кто требует бросить назначенное, потому что «оно мешает чистке», опаснее любого брухо.