Кока в Андах — не наркотик и не сувенир, а рабочее вещество традиции: ею платят, ею здороваются, ею скрепляют договор, ею кормят гору и по ней же гадают. Гадание на листе — самый распространённый способ спросить, и практикуют его от боливийского альтиплано до северного Перу. Ниже — как устроено чтение, как его ведут, какая при этом этикетка и что говорит закон, потому что за пределами Анд лист коки юридически другая вещь, чем внутри них.
О названии
Обиходные имена — кечуанское кука и испанское coca. Но в ряде аймароязычных районов Боливии и в среде потомственных лекарей коку в обрядовом контексте называют не бытовым словом, а почтительным, и аю — одно из таких имён. Употребление это региональное, единой нормы нет, и в большинстве Анд лист называют просто кокой. Само по себе почтительное имя — не мелочь: манера говорить о листе как о персоне, а не как о товаре, входит в устройство обряда так же, как обращение к апу по имени.
Ботанически это Erythroxylum coca. Лист и кокаин — разные вещи, и разница не риторическая: концентрация алкалоидов в листе низкая, а способ употребления традиционный, с щелочной добавкой из золы или извести. Лист жуют на работе, на высоте, в дороге, заваривают как мате де кока от горной болезни. Никакой практической связи с порошком у деревенского обихода нет, но правовая связь есть, и о ней ниже.
Место в традиции
- Плата и обмен. Коку дают за работу, приносят в дом при просьбе, кладут в деспачо. Разобранный отдельно принцип айни держится на ней.
- Приветствие и договор. Мужчины при встрече обмениваются к'инту — веерком из трёх целых листьев глянцевой стороной вверх; отказ от обмена — сильный жест. Соглашение о работе, о земле, о сватовстве закрепляют совместным жеванием: это фактическая форма рукопожатия.
- Обращение. К'инту подносят к губам и дуют сквозь листья в сторону горы, называя её имя и своё дело. Этот выдох, пукуй, и есть передача слова.
- Гадание. Спрашивают лист, а не мастера: считается, что отвечает кока, а мастер только читает.
Историческая справка коротко. При инках оборот листа был государственно ограничен. Испанцы сперва попытались запретить его как идолопоклонство, а затем обложили налогом и стали поощрять: жующий рабочий на серебряных рудниках Потоси выдерживал смену. Массовое распространение коки — во многом колониальный проект, и об этом в самих Андах говорят открыто.
Кто читает
Ятири в аймарских районах Боливии — «тот, кто знает»; чтение коки его основной инструмент. Пако в Куско, курандеро северного Перу. В Ла-Пасе и Эль-Альто читают открыто и за небольшую плату, на улице и на рынке; это обыденная услуга, а не экзотика.
Отдельная деталь призвания, важная и устойчивая: во многих аймарских общинах право читать коку получает тот, кого ударила молния и кто выжил. Мотив этот повторяется от Боливии до Куско, и его не следует принимать за красивую метафору — он существует как реальный критерий отбора, наравне с наследованием ремесла и с обучением у мастера.
Как ведут чтение
- Ткань. Работают на унк'унье — небольшом тканом плате, разложенном на земле или на столе. Плат делится взглядом на зоны: ближняя к вопрошающему — он сам и его дом; дальняя — то, что идёт извне; правая — прибыль, дорога, дела; левая — потери, враги, скрытое. Разметка у каждого мастера своя и вслух почти никогда не объясняется.
- Отбор. Из мешка выбирают целые неповреждённые листья. Рваные, дырявые, скрученные откладывают — они в чтение не идут.
- Ввод вопроса. Вопрошающий берёт горсть листьев в ладони, дует в них и говорит своё дело вслух или про себя, называя себя по имени. Без этого выдоха расклад считается пустым: спрашивает не мастер.
- Бросок. Мастер роняет листья на ткань с небольшой высоты, одним движением, не поправляя.
- Чтение. Идёт молча, потом вслух, обычно с уточняющими бросками.
Что читают
- Сторона листа. Тёмная глянцевая лицевая сторона вверх — «да», удача, открытая дорога. Бледная изнанка вверх — «нет», отказ, помеха. Соотношение лицевых и изнаночных даёт общий тон расклада.
- Целость. Целый ровный лист — дело идёт. Надломленный кончик — план обрывается на середине. Дырявый или изъеденный — болезнь либо зависть.
- Положение. Лист, стоящий на ребре или прислонённый к другому, — препятствие, которое не обойти. Лист, накрывший другой, — один человек над другим: покровительство либо давление, по контексту.
- Пары и группы. Два листа, легшие вплотную лицом к лицу, — союз, согласие, встреча. Спиной к спине — разрыв. Кучка из нескольких — семья, коллектив, компания.
- Направление кончика. Остриё, повёрнутое к вопрошающему, — то, что придёт к нему; от него — то, что уходит.
- Отлетевшие листья. Упавшие за край ткани — вне дела, к нему не относятся; иногда читаются как то, что человек из дела уже потерял.
- Вкус. Отдельный приём боливийских мастеров: лист жуют и читают ответ по вкусу — горечь к отказу и к беде, мягкий и сладковатый вкус к согласию.
Быстрый бытовой способ, которым пользуются и не мастера: берут три листа, дуют, роняют и считают, сколько легло лицом вверх. Три — твёрдое «да», два — «да, но с условием», один — «нет, но не насмерть», ноль — «нет».
Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции:
Лист, ты рос на тёплом склоне и знаешь дорогу вниз и дорогу вверх. Я не тебя покупаю и не мастера спрашиваю — я спрашиваю тебя. Вот моё имя, вот мой дом, вот моё дело, и я говорю его один раз и без хитрости. Апу, что стоят над этим местом, и ты, земля под этой тканью, — будьте свидетелями и не дайте соврать. Покажи прямо: открыта дорога или закрыта, своя рука в этом деле или чужая, время сейчас или после. Что покажешь, то приму и не буду переспрашивать до срока. Сказано и брошено.
Этикетка
- Одно дело — один расклад. Переспрашивать то же самое, пока не выпадет желаемое, в этой традиции считается прямым неуважением, и отвечать перестают.
- Листья не топчут. Просыпавшиеся с ткани поднимают руками.
- Отработанные листья не выбрасывают в мусор: их возвращают земле — закапывают, кладут под камень или сжигают вместе с деспачо.
- Мастеру платят, и платят без торга. Бесплатное чтение в андской логике не имеет силы, как и любая неоплаченная работа.
- Себе гадают редко. Часть мастеров читает только другим, объясняя это тем, что своё дело мешает видеть.
- Плохой ответ не отменяют, а разбирают: за отказом обычно следует вопрос, что нужно сделать, чтобы дорога открылась, и вот тут уже назначают деспачо.
Закон
Тут коротко и без иллюзий. В Боливии, Перу и Колумбии традиционное употребление листа законно и защищено; Боливия закрепила статус коки конституционно и вернулась в конвенцию ООН с отдельной оговоркой именно по листу. На рынках Ла-Паса и Куско лист продаётся открыто, чай из коки подают в гостиницах.
За пределами этих стран картина другая. Кокаиновый куст и его лист входят в перечни растений, содержащих наркотические средства, в том числе в российский перечень, и это значит, что чайные пакетики с кокой, привезённые «на память», — предмет уголовного, а не таможенного разговора. Дела по таким посылкам и по багажу реальны. Никаких советов, где и как достать лист, здесь нет и быть не может.
Отсюда вывод для читателя вне Анд. Хочешь понять систему — учи её устройство: логику айни, обращение к апу, порядок деспачо, разобранные в соседних статьях. Гадательные схемы, перенесённые на лавровый или другой доступный лист, у русскоязычных практиков встречаются, и называть их надо своим именем: это адаптация, а не андская традиция.