Пачамама — земля, которую кормят. Не «богиня-мать» из общих слов о единстве с природой, а конкретная почва конкретного места, у которой есть рот, аппетит и сезон голода. Кормление её — самый распространённый живой обряд Анд: его делают крестьяне и городские, верующие и равнодушные, в Перу, Боливии, на севере Аргентины и Чили, и делают ежегодно, а не по случаю.
Что означает имя
Pacha в кечуа и аймара значит одновременно «земля», «мир» и «время» — понятие пространственно-временное, а не только почвенное. Mama — «мать», «госпожа». Отсюда двойственность: Пачамама одновременно земля под ногами, весь порядок мира и время, в котором он идёт.
Практика при этом предельно конкретна. Кормят не «планету», а вот этот участок: поле, двор, порог дома, угол загона, землю под фундаментом. Городской житель Ла-Паса кормит землю у своего дома, а не абстрактную природу.
Характер у неё описывается прямо: щедрая, но требовательная, и голодная. Она даёт урожай и скот, но берёт своё, и то, что не отдано добровольно, забирает сама. Именно поэтому в андской логике кормление — не благочестие, а гигиена счёта: разобранное в статье об устройстве традиции айни здесь работает буквально.
Ч'алья: ежедневная норма
Самый мелкий и самый частый жест: прежде чем выпить, плеснуть первым на землю. Кечуанское и аймарское ч'алья (ch'alla) — именно этот жест и любое кропление вообще.
Правила простые. Плещут первый глоток, а не остаток. Плещут молча или с коротким «Пачамама, тебе». Плещут при любом питье, но обязательно при спиртном. Плескать после того, как отпил сам, считается небрежностью.
Ч'алью делают и с домом: на карнавале дома и машины окропляют, обвязывают серпантином, ставят бумажные флажки. Аймарский карнавальный цикл в феврале — второй по значению сезон после августа.
Август: месяц голода
Главное время года. По общему андскому представлению, в августе земля открывается: она голодна после зимы, её рот раскрыт, и в этот месяц она либо получает еду, либо берёт сама. Отсюда двойственность августа: месяц кормления и одновременно месяц болезней, ссор и несчастных случаев, «дурной месяц».
Первое августа — общий день, когда кормят повсеместно: от деревень Куско и альтиплано до городов Жужуя и Сальты. В Боливии и на северо-западе Аргентины это фактически народный праздник с выходным ритмом. Дальше в течение месяца кормят по домам, по хозяйствам, по предприятиям; шахты, рынки и автопарки делают своё.
Корпачада: как кормят землю
Северо-аргентинское имя обряда — корпачада, в Перу и Боливии его чаще называют просто паго а ла тьерра. Порядок в общих чертах одинаков.
- Место. Выбирают точку во дворе, в поле или в углу участка. Из года в год кормят в одном и том же месте, и яму открывают ту же самую.
- Яма. Копают неглубокую яму — это и есть «рот Пачамамы». Края обкладывают камнями, иногда обвязывают цветной шерстью.
- Открытие. Первый глоток — на землю по краям ямы. Хозяин дома называет себя, свою семью, место и приветствует землю вслух.
- Кормление. В яму кладут по очереди: варёную еду — то же, что сегодня едят люди, обязательно горячее и лучшее; кукурузу, картофель, мясо; коку к'инту; сигареты; сладости; вино и чичу; свёрток-деспачо, если он собран.
- Очередь. Кормят по старшинству: сначала хозяева, потом гости, каждый кладёт своей рукой и говорит своё. Молча не кладут.
- Закрытие. Яму закрывают землёй, сверху кладут камни, ставят метку. Место не топчут и не застраивают.
- Трапеза. Только после того, как поела земля, садятся есть люди. Порядок именно такой, и он не символический: попытка сначала накрыть стол себе считается прямым оскорблением.
Главное правило кормления, которое повторяют повсюду: дают лучшее, а не остатки. Холодные объедки и дешёвое вино в этой системе хуже, чем не дать ничего.
Рабочее переложение воззвания:
Мать-земля, ты держишь этот дом и это поле, и я стою на тебе, а не рядом. Открой рот и прими первой, прежде чем сядем мы. Вот тебе горячее, каким сами будем есть; вот тебе лист, чтобы жевала; вот тебе глоток, чтобы запила; вот тебе дым, чтобы курила. Я не приношу тебе объедков и не считаю, много ли дал. Прими и держи: поле пусть родит, скот пусть вернётся, крыша пусть стоит, дети пусть будут целы. Что я взял у тебя за год — за то плачу сегодня и назову вслух, если забыл. В будущем году приду на это же место и открою тебе тот же рот. Съедено — и пусть будет впрок.
Вилянча и сульу
Здесь надо сказать прямо, без обхода. В боливийской и южноперуанской традиции существует вилянча — заклание ламы Пачамаме или апу по крупному поводу: новый дом, шахта, большое хозяйственное начинание. Это настоящая практика, а не выдумка недоброжелателей. Проводит её специалист — ятири; кровью кропят место, а мясо едят: обряд заканчивается общей трапезой, а не уничтожением животного. Порядка забоя не привожу. По закону это обычный забой скота, а не преступление, но в городах он ограничен санитарными правилами.
Второй предмет — сульу, высушенный зародыш ламы, который закапывают под фундамент нового дома. Продаётся открыто на рынках Ла-Паса, происходит из выкидышей, а не из убитых животных — так это объясняют внутри традиции, и оснований не верить нет. Для приезжего важнее другое: вывоз такого предмета через границу — контрабанда биологического материала.
Отдельно про городскую страшилку, которую надо назвать и закрыть. В боливийской прессе и в правозащитных отчётах периодически всплывают утверждения о человеческих подношениях под фундаменты крупных строек. Проверенных подтверждений этому нет, статуса традиции у этого нет, и сама традиция такого не знает: если подобное и происходило, это уголовное преступление, а не обряд.
Отклик и разбор неудачи
Признаки того, что кормление принято: спокойная погода в тот же день, ровный сон, у части людей — тяжесть и сонливость на сутки. Дальше смотрят по хозяйству, а не по ощущениям, потому что обряд годовой и оценивается годом.
Если год пошёл плохо, разбирают по порядку: кормили ли вовремя или отложили до сентября; давали ли горячее или холодное; ели ли люди раньше земли; закрыли ли яму и отметили ли место; клали ли каждый своей рукой; не был ли обряд разовым — то есть не пропущены ли предыдущие годы. И общий вывод, повторяющийся по всей рубрике: андский обряд работает режимом. Один хорошо сделанный август не закрывает пять пропущенных, и традиция это говорит прямым текстом.