Мин — самый прямолинейный из египетских богов: стоит запелёнутый, с поднятой рукой и с эрегированным членом, и отвечает разом за мужскую силу, за первый сноп и за дороги в Восточную пустыню. Амулетный ряд вокруг него надо разбирать аккуратно: часть форм действительно древняя, а массовая фаллическая подвеска в Египте — вещь позднего, средиземноморского происхождения. Ниже — где проходит граница и как из этого собирается работа.
Кто такой Мин
Мин связан с двумя городами Верхнего Египта — Коптосом и Ахмимом. В Коптосе найдены его колоссальные статуи, относящиеся к самому началу египетской истории, к додинастическому и раннединастическому времени; это одни из древнейших монументальных изваяний страны. То есть Мин старше почти всего, что мы называем классическим Египтом.
Иконография устойчива три тысячи лет: тело спелёнуто, как у мумии, левая рука держит член, правая поднята и держит бич, на голове высокий убор с двумя перьями и длинными лентами, спускающимися по спине. Рядом — его эмблема, знак, толкование которого до сих пор спорно; называют и молнию, и дверной засов, и окаменелость. Не притворяйся, что знаешь; просто рисуй как есть.
В Новом царстве Мин сращивается с Амоном: фиванский Амон-Ра получает итифаллический облик и вместе с ним всю эту функцию. Поэтому в амулетном деле итифаллическая фигурка может быть и Мином, и Амоном в его облике, и различать их по одной иконографии не всегда возможно.
Салат и сноп
Две вещи, приложенные к Мину, важнее всей иконографии, потому что они переводимы в практику.
Салат. Мину подносят высокий латук — тот, что при надломе даёт белый млечный сок. Соответствие очевидно и в объяснениях не нуждается; латук ели ради мужской силы и ставили перед богом грядками прямо у святилища. Это не позднее толкование, латук при Мине изображают в храмовых сценах.
Сноп. Праздник выхода Мина, известный по рамессидским рельефам Нового царства, устроен так: статую бога выносят на шестах из святилища, идёт белый бык, и царь собственной рукой срезает серпом первый сноп полбы, а сноп подносит богу. Здесь мужская сила и урожай не «символически связаны» — это одно и то же действие, поданное дважды. Царь оплодотворяет страну тем же, чем бог оплодотворяет мать.
Отдельно про фаллос как форму
Теперь честная часть. Когда в популярных списках говорят про «египетский фаллический амулет», обычно подразумевают маленькую подвеску-фаллос, которую носят от сглаза и на потенцию. Такая вещь в Египте есть, но её массовое распространение приходится на греко-римское время, и приходит она в общем средиземноморском русле, где подвеска-фаллос была обычным оберегом от дурного взгляда. Римская традиция здесь дала больше, чем египетская.
Собственно египетский ряд выглядит иначе:
- итифаллические фигурки Мина и Амона-Мина, преимущественно бронза Позднего периода и позже, для домашних божниц и вотивов;
- фигурки плодородия — женские, часто с подчёркнутыми бёдрами, из погребений и жилищ Среднего и Нового царства; их назначение спорно, читают и как «о рождении ребёнка», и как обеспечение способности к зачатию для умершего;
- сам знак члена в письме и в перечнях членов тела, где он поставлен в соответствие Осирису; этот ряд разобран в статье об амулетах частей тела.
Про член Осириса стоит сказать точно. Египетские тексты знают разъятие тела Осириса и зачатие Хора от мёртвого. А знаменитая подробность о том, что член проглотила рыба и Исида изготовила замену, известна из греческого сочинения римского времени. Деталь красивая и по логике вполне египетская — это чистое замещение, как с ушебти и с амулетами членов, — но по источнику она поздняя и не египетская по языку.
Логика: бык своей матери
Ключевое имя Мина — ка-мут-эф, «бык своей матери». Смысл жёсткий: бог сам себя порождает, оплодотворяя ту, что его родила. Круг замкнут, никто извне не нужен, сила не иссякает, потому что её источник и её цель — одно.
Отсюда практическое: работа с Мином ставится не на «получить силу откуда-то», а на замыкание собственного круга. Тот, кто просит потенции как подачки, обращается не по адресу. Формула ставится в первом лице и в настоящем времени: не «дай мне», а «я — тот, кто».
Второе следствие — сцепка с урожаем. По египетскому счёту это одна работа, поэтому вещь равно годна на зачатие ребёнка, на всхожесть посаженного, на запуск дела, которое должно расти само. Что не работает — быстрая разовая выгода: у Мина нет функции «сорвать». У него есть функция «посеять и поднять».
Порядок работы
- Вещь. Бронза, латунь или дерево твёрдой породы. Форма — стоящая фигура с поднятой рукой и двумя перьями, либо, если фигура тебе не даётся, простой знак: вертикаль с поднятой правой рукой. Размер — от ладони, если это домашняя фигурка, и с палец, если носишь на себе.
- Место. Восточная стена или восточный угол комнаты: Мин — хозяин дорог, уходящих на восток, в пустыню. Ставят на плоское, не на полку среди хлама.
- Время. Первый сноп. По египетскому счёту — начало жатвы; по нашему — день, когда ты начинаешь дело или собираешь первый результат. Не рассвет и не полночь, а именно точка первого сбора.
- Подношение. Латук, целый лист, положить перед фигурой. Не резать ножом — надламывать рукой, чтобы выступил сок. Вода в неглубокой чаше. Раз в неделю смена.
- Оживление. Правой рукой коснуться собственного темени, потом фигурки; окурить смолой; произнести текст стоя, лицом на восток.
- Что нельзя. Просить о чужой женщине по имени — это уже другая работа, приворотная, и Мин её не берёт. Ставить фигуру в спальне против кровати — вещь работает круглосуточно и сна не даёт. Просить у Мина денег напрямую — не его дело; для заработка есть палетка писца.
Рабочее переложение формулы:
Мин, владыка Коптоса, стоящий с поднятой рукой, — я называю тебя.
Ты — бык своей матери, ты сам себе исток и сам себе устье.
Вот тебе латук, надломленный рукой, и белый сок его — твой.
Я — тот, кто стоит; я — тот, кто не опадает.
Мой корень в земле, и вода моя не уходит в песок.
Что посеяно мною — взойдёт; что поднято мною — не ляжет;
семя моё — не пустое, рука моя — не сухая.
Сноп срезан и поднят, и год начат.
Я замыкаю круг мой на себе. Установлено.
Признаки и сбои
Отклик редко бывает мгновенным. Рабочий срок — от новолуния до полнолуния по нашему счёту или, что точнее по египетской логике, от начала дела до первого видимого результата. Признаки: возвращение утреннего состояния тела; сны с водой, разливом, зелёными всходами; неожиданная охота работать руками. Часто вместе с телесным приходит бытовое — начинает получаться посаженное, растёт то, что стояло.
Первый типичный сбой — раздёрганность: сила есть, а деть некуда, всё раздражает. Причина обычно в том, что работа поставлена без второго конца, без снопа: ты попросил силы, но не назвал, во что она пойдёт. Лечится тем, что называешь дело вслух и кладёшь перед фигурой предмет от этого дела.
Второй — глухота, полное отсутствие движения. Проверь подношение. Засохший латук хуже отсутствующего: он показывает, что работу забросили. Убери, вымой чашу, начни заново с первого сбора.
Третий, самый неприятный — когда сила уходит в чужой огород: у тебя ничего, а у соседа по делу всё пошло. Это признак, что фигура стоит не на своём месте, чаще всего у общей стены или в проходе. Переставь в глухой восточный угол своей комнаты и держи закрытой от посторонних глаз, как держат под тканью зеркало и другие вещи мастера.