Хнум сидит за гончарным кругом и лепит человека. Не «символически» — египтяне изображали это буквально: бог с головой барана крутит круг, на круге стоят две фигурки, ребёнок и его ка. Амулет-баран берут не на силу и не на защиту, а на одну задачу: чтобы задуманное получило тело.
Гончар
Хнум — «формующий», бог первого порога Нила, владыка Элефантины, где он стоит в триаде с Сатет и Анукет. Разлив приходит с юга, из области порогов, и Хнум держит его створы: он отвечает и за воду, и за ил, который эта вода приносит. Гончарная его сторона из этого и растёт — из глины, вынутой из реки.
Формуют он не только тело. На круге всегда двое: сам ребёнок и его ка, двойник, жизненная сила. Это существенно для практики. Хнум делает вещь и её жизнь одновременно; вещь без ка — это форма без того, что заставляет её работать. Отсюда область применения амулета: всё, что уже придумано, но не воплотилось, — от беременности до ремесла и до дела, которое годами существует только в разговорах.
Разделение труда с соседними фигурами простое. Таурт охраняет вынашивание, Месхенет определяет судьбу в момент выхода, Хнум делает само тело. Три разные работы, три разных амулета, и подменять их друг другом бессмысленно.
Два барана: как отличить
Здесь путаница чаще всего, и она разрешается по рогам.
- Баран с длинными горизонтальными витыми рогами, расходящимися в стороны, — древняя порода, вымершая в Египте ещё в древности. Это баран Хнума и вообще самых ранних бараньих богов.
- Баран с рогами, загнутыми вниз к морде, — порода более поздняя, и это баран Амона. Он приходит в иконографию со Среднего царства и в Новом царстве становится главным бараном страны: аллеи криосфинксов в Карнаке — именно он.
Если тебе нужен формующий бог, а не фиванский владыка, смотри на рога. Амулет с рогами вниз — это Амон, и задача у него другая.
Третий бараний бог — Банебджед, «ба, владыка Джедета», в дельте, в Мендесе. Его имя даёт ключ ко всей бараньей теме: слово ба — одна из частей человека, подвижная душа — по звучанию совпадает со словом «баран». Египтяне писали ба птицей с человеческой головой, но бараном обозначали ту же силу в её воплощённом виде. Баран — это ба, ставшая телом.
Отдельная поздняя форма — баран с четырьмя головами. Её выдают за древний символ постоянно; на деле это образ Позднего периода и особенно греко-римского времени, где он собирает четырёх богов в одном. Пользоваться можно, за древность выдавать нельзя.
Где и когда
Опоры распределены по эпохам так.
Новое царство. Циклы божественного рождения: Хатшепсут в Дейр эль-Бахри, Аменхотеп III в Луксоре. Там сцена с гончарным кругом дана полностью, и это лучшее свидетельство того, как египтяне понимали работу Хнума. Заметь: сцена царская, и делалась она, чтобы обосновать божественное происхождение правителя.
Птолемеевско-римское время. Храм в Эсне — главный памятник развитого учения о Хнуме-творце, с длинными гимнами и с богословием, разработанным до мелочей. Материал богатый, но поздний, и это надо помнить, читая красивые формулировки про лепку человека из глины.
Стела голода на острове Сехель, где Хнум является Джосеру и обещает прекратить семилетний недород, обычно подаётся как памятник Старого царства. На самом деле это птолемеевский текст, поставленный тысячелетия спустя и говорящий о древности как о прошлом. Ошибаться тут — значит ошибаться на две с половиной тысячи лет.
Амулеты. Бараньи фигурки и бараньи головы в фаянсе и бронзе — вещь по преимуществу Позднего периода. Более ранние бараны есть, но редки.
Что значит дать форму
По египетскому счёту существует то, что названо и оформлено. Безымянное и бесформенное — это Нун, первичная вода, из которой всё вышло и в которую всё может обратно провалиться. Работа Хнума — вынуть из этой воды кусок и придать ему края.
Практически это значит: амулет Хнума работает не на «получение», а на завершение обрисовки. Он не приносит заказчика, деньги или ребёнка. Он доводит до тела то, у чего уже есть замысел. Если замысла нет, брать его бесполезно — круг закрутится вхолостую.
Проверка перед работой одна и жёсткая: ты можешь описать желаемое так, чтобы посторонний человек это узнал? Если нет — сначала описывай, потом бери барана.
Практика на глине
Хнум — гончар, и работа с ним делается руками, а не только словом. Это самая телесная из амулетных практик египетского набора.
- Возьми глину. Настоящую, а не пластилин: нужна земля, размешанная водой. Речная или садовая, отмученная от камней, годится.
- Сядь и вылепи сам, без формы и без инструмента, две вещи: изображение того, что должно получить тело, и рядом маленькую фигурку — второй, парный предмет того же вида, но меньше. Второй — это ка. Никогда не лепится одно.
- Лепи молча. Разговор идёт после, не во время.
- Просуши на воздухе, в тени, не в печи и не на солнце. Сушка занимает несколько дней, и торопить её нельзя: сохнущая на солнце глина трескается, а треснувшую работу переделывают с начала.
- Поставь рядом бараний амулет, назови имя и произнеси формулу.
- Обе глиняные фигурки хранят вместе, в одной ткани, до тех пор пока дело не воплотится. Разлучать их нельзя.
- Когда дело сделано — фигурки закапывают в землю у воды, вместе.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону главы:
Хнум, владыка порога, гончар, сидящий за кругом,
тот, кто месит ил и не устаёт,
тот, кто делает тело и ка при нём.
Я назвал тебя, и круг твой пошёл.
Вот глина, и вот вода, и вот моя рука на них.
То, что было словом, да станет телом.
То, что было замыслом, да получит края.
Дай ему кости, и дай ему кожу, и дай ему дыхание в ноздри,
и дай ему ка, чтобы оно стояло, когда меня нет рядом.
Что вышло из воды — в воду не вернётся.
Сказано над кругом. Закреплено глиной. Не переменится.
Отклик
Отклик у Хнума медленный и всегда через вещество. Дело начинает обрастать материальными признаками: появляется помещение, договор, инструмент, первый образец, срок в календаре. Разговоров о деле становится меньше, а действий больше — и это главный признак, по которому работу считают пошедшей.
Второй признак — сны про изготовление: лепку, шитьё, стройку, готовку. Египтяне читали такие сны как показ работы, идущей помимо тебя.
Что делать при сбое
Глина треснула при сушке. Не склеивай и не замазывай. Размочи обе фигурки обратно в воду, дай отстояться сутки и лепи заново из той же глины. Возврат в воду — не поражение, это правильный ход: непринявшая форма уходит в Нун и берётся оттуда снова.
Дело обрастает вещами, но не оживает — помещение есть, инструмент есть, а работы нет. Признак того, что вылеплена только первая фигурка, а парная забыта или потеряна. Слепи ка заново и положи к первой.
Форма вышла не та, что задумывалась. Обычное дело, и традиция тут не утешает: Хнум формует по тому образу, который ты держал в руках, а не по тому, который ты держал в голове. Хочешь другого — начинай с новой глины и лепи внимательнее.