Менат — тяжёлое ожерелье из множества нитей бисера с плоским противовесом, который свисает на спину. Носили его не ради вида: противовес держали в руке, трясли и касались им человека. Это одна из немногих египетских вещей, работающих не через ношение, а через прикосновение и звук.
Устройство
Вещь состоит из двух частей, и обе рабочие.
Низка — десятки коротких нитей мелкого бисера, чаще фаянсового, собранных в широкий полукруг. Бисер при движении шуршит и щёлкает.
Противовес (по нему обычно и называют весь предмет) — плоская пластина, расширяющаяся книзу каплей или диском, с узкой шейкой и петлёй наверху. Делали его из фаянса, из бронзы, реже из дерева и камня. Именно противовес чаще всего доходит до нас целым, потому что низка рассыпается.
Физически противовес нужен, чтобы тяжёлое ожерелье не тянуло вперёд и лежало ровно, — так же уравновешивали и широкие воротники-ускх. Но менат из хозяйственного решения стал самостоятельным предметом культа: его отделяли от низки, надписывали именами богини и царя, клали в погребение и подносили в храме как самостоятельный дар.
Как им работали
В храмовых сценах Нового царства менат держат в руке — за петлю или за шейку — и протягивают вперёд, к лицу бога или царя. Рядом почти всегда систр. Обе вещи в руках у одних и тех же женщин: певиц и жриц Хатхор, чья должность в надписях так и называется — «поющая».
Действий здесь два, и они разные.
Потрясание. Бисерные нити шуршат, как папирусные заросли на ветру. Систр устроен на том же основании: его рама с подвижными перекладинами повторяет стебель папируса, а звук — движение зарослей. Шум этот в египетском счёте успокаивает опасное божество и оживляет спокойное.
Прикосновение. Противовесом дотрагиваются до человека — до лица, до плеч, до груди. Это передача, буквальная: через касание переходит то, чем богиня располагает, — жизнь, здоровье, плодовитость. Богиня протягивает менат царю, жрица протягивает менат участнику обряда, и жест один и тот же.
Отсюда практический вывод: менат не амулет пассивного ношения. Ожерелье носили, но силу его пускали в ход рукой.
К кому это подключено
Хатхор — не «богиня любви» в позднем европейском смысле. Её поле шире и жёстче: она владычица бирюзы и рудников в пустыне, госпожа чужих земель, покровительница музыки, опьянения и пляски, кормилица царя и та, кто встречает умершего под сикоморой, подавая воду и хлеб.
Второе её лицо — опасное. Хатхор и Сехмет в мифе об истреблении человечества — одна и та же сила в двух состояниях, и утихомирили её опьянением и красным. Поэтому вещи Хатхор всегда двусоставны: они дают, но они же способны разъяриться.
Менат работает на мягкой стороне: рождение, вскармливание, встреча, переход. Тем, кто берётся за него, стоит помнить и о второй стороне — приёмы усмирения разъярённой богини разбираются в статьях о Сехмет и о днях года.
Что известно надёжно, а что нет
Противовесы к тяжёлым ожерельям известны со Старого царства. Менат как предмет культа Хатхор, который держат в руке и подносят, уверенно читается со Среднего царства и разворачивается в полную силу в Новом, откуда идёт основная масса храмовых сцен. Мелкие амулеты в виде мената, которые нанизывали на шнур и клали к мумии, — вещь по преимуществу Третьего переходного периода и Позднего.
Своей главы «Книги мёртвых» у мената нет, и приписывать ему чужую не надо. Он оживляется не главой, а действием: потрясанием, протягиванием и произнесением речи подношения — короткой формулы, где даритель называет вещь, называет богиню и говорит, что именно приносит. Все известные тексты при менате устроены так.
Ещё одна честность: широко ходящее толкование противовеса как знака женского лона — толкование позднее и не общепринятое. Египетские надписи объясняют менат проще, через жизнь, здоровье и радость, и работать разумнее на том, что сказано, а не на том, что домыслено.
Порядок работы
- Сделай или возьми предмет из двух частей: низку мелкого фаянсового или стеклянного бисера в несколько нитей и плоский противовес — фаянсовый, бронзовый или деревянный. Пластик не годится: он не звучит.
- Цвет бисера — сине-зелёный, бирюзовый, с вкраплением красного. Это цвета Хатхор.
- Освящение делают вечером, при огне, с подношением: молоко, пиво или вино, хлеб, что-нибудь пахнущее — ладан либо цветы.
- Возьми противовес за шейку, подними, потряси низкой семь раз, чтобы бисер прошуршал.
- Произнеси формулу.
- Коснись противовесом того, кому предназначено: лба, потом горла, потом груди. Себе — тем же порядком, рукой к себе.
- Хранят менат отдельно от прочих амулетов, завёрнутым в ткань, и не дают чужим в руки без нужды.
Текст держит обязательные части хекау: называние, отождествление, приказ, закрепление:
Я поднимаю менат перед лицом твоим, Хатхор, владычица бирюзы.
Шум его — шелест зарослей, где ты проходишь; звук его — то, чем тебя встречают.
Не гневом ты сегодня, а молоком; не жаром, а прохладой.
Что в руке твоей — переходит в руку мою; чего я касаюсь — принимает жизнь.
Прикосновением этим даю дыхание, здоровье и радость, и печаль отходит.
Ты умилостивлена, и я умилостивлен вместе с тобою.
Сказано и потрясено — и стоит.
Под какие задачи
- Роды и вскармливание. Менат подносят роженице и кормящей, касаясь груди и лба; это ближе всего к его храмовому употреблению.
- Утешение и снятие ярости. Тому, кто в бешенстве или в горе, — потрясание рядом и касание лба. Приём тот же, каким усмиряли Хатхор.
- Встреча и проводы. Уходящему в дорогу и вернувшемуся, а также умершему — противовес клали в погребение.
- Возвращение желания и радости. Не «приворот»: менат не подчиняет чужую волю, а снимает окаменелость. Разница здесь принципиальная, и подменять одно другим бессмысленно.
Отклик и сбой
Отклик у мената быстрый и телесный: тот, кого коснулись, обмякает, дыхание выравнивается, злость уходит на глазах. У себя это ощущается как тепло по горлу и груди.
Сбой обычно в одном из трёх мест. Вещь не звучит — бисера мало, нити слишком короткие, взят цельный кусок вместо низки; звук здесь обязателен, без него остаётся половина. Нет подношения — Хатхор работает по обмену, и брать у неё, не поставив хлеб и питьё, бесполезно. Касание вместо разговора — менатом не решают вражду и не заменяют им объяснение; он снимает состояние, а не обстоятельство.
Рассыпавшуюся низку пересобирают заново, с новым освящением. Треснувший противовес не чинят: его кладут в землю под плодовое дерево и делают новый.