Вторая книга Лемегетона носит в заглавии половину имени первой, а устроена не по ней. В Гоетии дух опознаётся по рангу и должности, в Пауловой книге — по часу. Здесь адрес духа — сторона света: четыре императора, шестнадцать правителей под ними и отдельная горсть князей, у которых своего места нет вовсе. Всё остальное — служебные подробности при этом основании.
Что лежит в книге
Состав Теургии-Гоетии считается в тридцать один дух, и делятся они на три неравные группы.
Четыре императора. Карнезиэль на востоке, Каспиэль на юге, Аменадиэль на западе, Демориэль на севере. Каждый — глава огромного двора; при нём названо число великих и меньших князей и сказано, что служителей без числа.
Шестнадцать правителей. Они разнесены по тем же четырём сторонам, по четыре на каждую, и подчинены соответствующему императору. У каждого свой список князей, и список этот всегда разделён надвое: князья дня и князья ночи. Числа в половинах не совпадают, и это не описка — деление на дневную и ночную смену проведено по всей книге последовательно.
Странствующие князья. Одиннадцать имён, не приписанных ни к востоку, ни к западу. Им посвящён отдельный разговор; здесь важно, что книга сама выделяет их в особый разряд именно по признаку отсутствия места.
Статья о духе в этой книге устроена коротко: имя, чей он подчинённый, какая сторона, сколько при нём князей и служителей, дневной он или ночной, печать. Иногда добавлена заметка о нраве — упрям, надменен, требует осторожности — и совсем изредка об облике.
Чего в ней нет
Отсутствия здесь красноречивее присутствий.
- Нет должностей. Ни «учит астрономии», ни «даёт достоинства», ни «открывает клады». Вся половина гоетической статьи, ради которой первую книгу обычно и читают, тут пуста.
- Нет легионов. Есть князья и служители, но нет счёта на легионы — единицы измерения из другой книги.
- Нет рангов по чинам. Никаких маркизов, президентов, графов и рыцарей. Ранг тут один и вертикальный: император — правитель — князь — служитель.
- Нет принуждения. Ни треугольника, ни медного сосуда, ни цепочки всё более грозных заклятий с угрозой ввергнуть в бездну. Инвентарь этой книги — стол, кристалл и печать, тот же, что в Пауловой книге; разбор круга, треугольника и ламена дан отдельно, и треугольник в этой ветви не работает.
- Нет общей презумпции враждебности. Книга прямо говорит, что духи её частью добры, частью злы, и разбирает это поимённо. В Гоетии все семьдесят два одинаково подлежат связыванию; здесь доверие раздаётся индивидуально.
Три оси одного свода
Проще всего понять устройство Теургии через сравнение осей, по которым три первые книги Лемегетона раскладывают своё население.
Гоетия: ось должности. Ты идёшь от задачи. Нужно найти вора — берёшь того, кто открывает украденное. Дух опознаётся по тому, что умеет, а ранг и число легионов задают вес и порядок обращения.
Ars Paulina: ось времени. Ты идёшь от часа. Адресат определяется тем, в каком отрезке суток ты стоишь; сменился час — сменился ангел, и никакого выбора у тебя нет.
Theurgia Goetia: ось места. Ты идёшь от стороны света. Дух приписан к четверти горизонта, и обращение направляется туда. Время здесь тоже есть, но грубое: не двадцать четыре ступени, а две — день или ночь. У одного из правителей князья расписаны мельче, по четвертям суток, и это единственное исключение в книге.
Отсюда следует практический вывод, который экономит месяцы: три книги не складываются в одну систему и не образуют иерархии. Нельзя вызвать паулинского ангела часа, чтобы он привёл теургического князя, и нельзя «уточнить» сторону света гоетическим духом. Оси независимы, аппарат разный, и попытка сшить их даёт чин, которого нет ни в одной книге.
Откуда взята эта структура
Родословная Теургии-Гоетии установлена надёжнее, чем у любой другой части свода: это переработанная первая книга «Стеганографии» Тритемия. Князья воздуха по сторонам света, их герцоги, числа служителей, самый строй статьи — всё перенесено почти без изменений. Что стоит за этими числами в книге-предке и почему на них нельзя строить арифметику, подробно разобрано в статье об Ars Paulina; повторять здесь незачем, но помнить надо: у Тритемия числа были рабочим материалом шифра.
Практический смысл этого один. Расхождение чисел между списками Теургии — норма, а не порча. Спорить, сколько именно великих князей при Каспиэле, значит спорить о разрядах шифровальной таблицы. Имена и числа берутся из твоего издания целиком и не сверяются с чужим.
Как это меняет операцию
- Определи сторону. Работа начинается не с выбора духа по задаче, а с выбора четверти горизонта и правителя в ней. Сторону берёшь настоящую, по компасу или по солнцу, а не условную «алтарную».
- Разверни стол. Стол с кристаллом ставится так, чтобы ты смотрел в сторону духа. Направление здесь несёт ту же нагрузку, что час в Пауловой книге.
- Выбери смену. Дневного князя зовут при свете, ночного — в темноте. Перепутанная смена — самая частая причина пустого сеанса в этой ветви.
- Возьми печать. Печать правителя или князя кладётся открытой перед кристаллом либо носится как ламен. Её построение и применение разобраны отдельно.
- Назови всю цепь. Обращение к князю произносится с называнием его правителя и его императора. Цепь подчинения — это и есть адрес; без неё имя повисает.
- Отпусти прежде, чем сменится смена. Работу заканчивают до заката, если звал дневного, и до восхода, если ночного.
Текст держит обязательные части чина: называние, требование, условие, отпуск:
Тебя зову, князь, поставленный в дневной чреде под правителем твоим, а правитель твой стоит под императором стороны, к которой я обращён лицом. Стою на востоке твоём и говорю в твою сторону, а не в свою. Печать твою держу открытой, и она мне вместо руки, и ею я касаюсь имени твоего. Приди в кристалл сей тихо, в облике, глазу выносимом, без страха месту сему и без шума дому сему. О чём спрошу — отвечай прямо и по делу, а чего не знаешь — скажи, что не знаешь. Доколе свет стоит, стой при мне; как свет пойдёт на убыль, отойди в свою четверть, к своему правителю, в свою чреду, и да не будет по тебе ни следа, ни голоса, ни тени в доме моём. Именем, коим ты поставлен над своим уделом, отпускаю тебя.
Признаки и сбои
Отклик в этой ветви привязан к направлению. Практики описывают его как отчётливое смещение внимания в ту четверть комнаты, куда обращён стол: там становится тяжелее воздух, туда всё время сносит взгляд. Если тянет в противоположную сторону — проверь ориентацию стола прежде всего остального.
Три частые ошибки. Первая: взял духа по задаче, как в Гоетии, — а задача в этой книге вообще не записана, и ты выбрал наугад. Вторая: смешал смены, позвав ночного князя днём. Третья: назвал князя без правителя и императора, и адрес оказался неполным. Общий порядок разбора неудавшейся операции дан в статье о сбоях; здесь к нему добавляется одна проверка — по компасу, а не по памяти.