Фа — бенинское имя той же гадательной системы, которую йоруба называют Ифа. Шестнадцать основных знаков, попарно дающих двести пятьдесят шесть, за каждым знаком — корпус преданий, который гадатель держит наизусть. Это не «африканский оракул из ракушек», а полноценная книжная по объёму традиция, только записанная в людях.

Одно и то же под разными именами

Систему фон получили от йоруба — из городов, лежащих к востоку, — и встроили в собственное богословие. Отсюда двойной набор терминов, который надо развести раз и навсегда:

Устройство при этом одно, и знаки соответствуют друг другу один в один. Что различается — порядок старшинства знаков, набор преданий, привязка к местным божествам и обрядовая обвязка. Йорубская ветвь разобрана в отдельной рубрике; здесь речь о том, как это работает у истока западнее.

Ещё одно разграничение, обязательное по всей рубрике. Фа — исток. Кубинское лукуми и бразильское кандомбле — йорубская линия, ушедшая за океан. Гаитянское воду — отдельная религия с другим пантеоном. Худу вообще не религия. Общий предок у них есть, тождества нет.

Устройство

Основа двоичная. Знак состоит из двух половин, в каждой по четыре позиции, каждая позиция — одна или две отметки. Четыре двоичных позиции дают шестнадцать вариантов половины; две половины дают двести пятьдесят шесть знаков.

У каждого из шестнадцати основных знаков есть имя. В передаче на фон их обычно записывают так — с оговоркой, что произношение и написание разнятся от источника к источнику, а йорубские соответствия даны для сверки:

Порядок старшинства у фон свой и с йорубским не совпадает, и это одна из тех деталей, из-за которых нельзя механически подставлять йорубские материалы в бенинский приём.

Знак сам по себе — не толкование. Знак — это адрес, по которому лежит набор коротких преданий: кто в древности оказался в таком же положении, что ему было велено сделать, чем кончилось. Гадатель читает их наизусть, а клиент опознаёт своё. Опознание делает клиент, а не гадатель, — и это существенная черта всей системы.

Инструменты

Цепь. Восемь половинок скорлупы или стручка, нанизанных по четыре на две ветви шнура. Гадатель держит цепь за середину и бросает; каждая половинка падает выпуклой или вогнутой стороной, и обе ветви разом дают полный знак за один бросок. Быстро, точно, годится для обычного приёма. Это рабочий инструмент повседневности.

Орехи. Шестнадцать плодов масличной пальмы. Гадатель перехватывает их из ладони в ладонь; в зависимости от того, сколько осталось в руке, он делает на присыпанной порошком поверхности одну или две отметки. Шестнадцать перехватов дают восемь позиций и полный знак. Долго, трудоёмко, требует сосредоточенности — и потому применяется в серьёзных случаях и при посвящении. Считается более весомым, чем цепь.

Поверхность с порошком. Плоское блюдо или расчищенный участок, присыпанный тонким порошком, по которому чертят отметки. Отметки стираются, и знак существует ровно столько, сколько длится приём.

Легба открывает

Без Легбы приём не начинается. По бенинскому объяснению именно он держит проход между людьми и божествами: вопрос идёт к Фа через него, ответ возвращается через него, назначенная жертва принимается им первой. Отсюда простое правило: первая доля всегда его, и обходить его нельзя ни при каких условиях. Его устройство у истока и его расхождение с диаспорными версиями разобраны в следующей статье.

Как идёт приём

  1. Клиент говорит в кулак. Ему дают монету, орех колы, камешек или раковину; он зажимает предмет в кулаке и произносит своё дело — вслух или шёпотом, своими словами. Гадателю при этом дело называть не обязательно, и во многих школах это считается правильным: гадатель не должен знать вопрос заранее.
  2. Кулак предъявляют. Клиент подносит сжатую руку к инструменту.
  3. Бросок. Гадатель бросает цепь или перехватывает орехи и получает знак.
  4. Предания. Он произносит те из них, что относятся к этому знаку. Клиент слушает и говорит, что подходит.
  5. Уточнение. Дальше идут короткие броски на «да» и «нет» — двумя половинками раковины или той же цепью: этим сужают, что именно надо сделать, кому, сколько и когда. Это самая длинная часть приёма и самая тщательная.
  6. Назначение. Итог всегда предметный: жертва или подношение такому-то, в таком-то количестве; раздача; изготовление предмета силы — устройство бенинских бо разобрано в отдельной статье; запрет на что-то на срок.
  7. Плата. Обсуждается вслух. Отдельно — за приём, отдельно — материалы жертвы, которые оплачивает клиент.

Живая жертва здесь настоящая, а не эвфемизм: птица, коза. Право забоя есть у посвящённого, мясо после варят и едят вместе — это общинная трапеза, а не уничтожение. Порядка забоя я не привожу: он передаётся руками.

Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции, — слова клиента в зажатый кулак:

Я держу тебя в кулаке и говорю в тебя, а не человеку напротив.
Пусть он не знает моего дела, пока знак не сказал его сам.
Вот моё имя и имя моей матери, и я не называю себя чужим именем.
Дело моё такое, и я его не украшаю: я хочу знать, идти мне или стоять.
Тот, кто держит проход, — прими первым, и пусть вопрос дойдёт целым.
Не давайте мне знака, который мне приятен: дайте тот, который мой.
Что будет назначено — я оплачу и сделаю, а не унесу с собой и не забуду.
Я сказал в ладонь, и ладонь я открываю.

Своё Фа

Отдельная и куда более серьёзная процедура, чем разовый приём: человек получает собственный знак. Его определяют один раз на всю жизнь, и он становится личной рамкой — с ним связаны обязательства, запреты на определённую еду и поступки, покровительствующее божество и линия поведения.

Получают его в посвящении, включающем затвор в роще на несколько дней или недель, обучение и жертвы. Расходы значительные: посвящение — семейное событие, на которое собирают деньги. Мужчины проходят его полностью; для женщин в большинстве линий предусмотрена сокращённая степень, и объясняется это по-разному в разных домах. Оговорить это надо честно: практика неоднородна, и утверждать, что «женщинам нельзя», так же неверно, как утверждать обратное.

Обучение гадателя

Учатся годами — обычно с детства, у наставника, живя при нём. Основное содержание учёбы — заучивание преданий наизусть, и объём тут сопоставим с большими книжными корпусами: полный знаток держит в памяти сотни сюжетов с их назначениями. Плюс к этому — работа с инструментом, распознавание знаков, порядок жертв, изготовление предметов.

Плата обязательна на каждой ступени. Наставник объявляет готовность сам, ученик получает свои инструменты и право принимать.

Что закрыто и что открыто

Закрыто: содержание посвятительного затвора; порядок освящения инструментов; полный корпус преданий, который передаётся устно и принадлежит конкретным домам; часть жертвенного порядка. Всё это получают от живого человека внутри дома, и никакого книжного, заочного или платного заменителя не предусмотрено. Придумывать «тайные части» я не стану — в этой рубрике это худший вид брака.

Открыто: само устройство системы, имена шестнадцати знаков, оба инструмента, логика приёма, роль Легбы, факт живой жертвы и её правила. Всё это опубликовано и обсуждается самими жрецами свободно.

О литературе

Полезно знать, где что искать. Йорубский корпус издан в большом объёме — стихи Ифа собирали и публиковали десятилетиями, в том числе сами жрецы. Бенинская ветвь описана скромнее; основательное французское исследование Фа, сделанное в первой половине сороковых годов, до сих пор остаётся главным сводом по системе фон, и вокруг него строится всё позднейшее.

На русском внятных работ по Фа практически нет, а то, что есть, обычно пересказывает йорубский материал под бенинским названием. Разницу между ветвями стоит держать в голове с самого начала — она не косметическая.