Бо — рабочий предмет силы у народа фон в Бенине: связанная верёвкой деревянная фигурка, узел ткани, пакет, вбитый в землю колышек. Делается он на задачу, приводится в действие сказанным вслух словом и требует кормления. Это исток той линии, которая на другом берегу Атлантики стала гаитянской, и разбирать его надо здесь, до всякой диаспоры.
Слово и границы
На языке фон вещь называется bo, у эве и близких к ним — с начальным «г». Это не божество и не дух: божество — водун, а бо есть сделанная вещь, орудие. Смешивать их нельзя, хотя европейские тексты делают это постоянно.
Отдельный и самый известный разряд — bocio, «бочио». Слово составное: то же «бо» плюс корень со значением «труп». Буквально — наделённое силой мёртвое тело. Название точное: это фигура, которой дали работу вместо человека.
И сразу разграничение, обязательное для всей рубрики. Бенин и Того — исток. Гаитянское воду с лоа, посвящением и жречеством — самостоятельная религия, сложившаяся за океаном. Кубинское лукуми и бразильское кандомбле — йорубская линия, другая. Американское худу — вообще не религия. Общий предок есть, тождества нет.
Как выглядит бочио
Грубо. И это не от неумения: те же мастера режут для дворцов и святилищ вещи безупречной работы.
Типичная фигура — вырубленный из чурбака человекоподобный столбик с обозначенными головой, руками, полом. Дальше начинается то, ради чего он сделан:
- верёвка, обмотанная вокруг тела, рук, шеи — иногда в несколько слоёв, до полной неподвижности;
- ткань, намотанная и завязанная узлами;
- колышки и гвозди, вбитые в тело фигуры;
- навесное — замочек, ключ, скорлупа, перо, зуб, раковина, обломок железа;
- кляп — обмотка на рту;
- пропитка — пальмовое масло, пальмовая водка, кровь жертвенной птицы, каша, кола; поверхность от этого чернеет и лоснится.
Грубость работы функциональна. Красота отвлекает и превращает предмет в изображение, а бочио — не изображение. Он не портрет человека и не идол божества, он тело, которому поручено дело: стоять на входе, принять на себя удар, держать связанным врага, замолчать за тебя.
Логика состава: вещь как фраза
Здесь у бенинского ремесла есть черта, которой в европейских традициях почти нет, и она известна по полевым описаниям с первой половины XX века.
Состав бо строится по созвучию. Материал берётся не потому, что он «символизирует» нужное свойство, а потому, что его название содержит в себе нужный глагол или созвучно ему. Мастер, собирая пакет, фактически складывает фразу из имён вещей: имя одного предмета даёт действие, имя другого — предмет действия, имя третьего — условие. Готовый бо — это высказывание, собранное из материальных слов и произнесённое над ним вслух.
Из этого следуют две вещи. Первая: перенести рецепт в другой язык невозможно в принципе — в русском те же предметы не звучат никак. Второе: без произнесения вслух вещь не работает. Слово здесь не сопровождение, а активная часть конструкции.
Приводить примеры на фон я не буду. Придумать созвучие на чужом языке, которым не владеешь, — ровно тот вид брака, который в этой рубрике недопустим.
По назначению
- Входной. Стоит у ворот двора, часто вместе с земляным холмиком Легба — о нём отдельная статья. Задача — не пускать, узнавать чужое, забирать первый удар.
- Связывающий. Фигура, скрученная верёвкой, с кляпом или с замком, — против тяжбы, против доносчика, против преследователя. Задача сформулирована буквально: связать, заткнуть, запереть. То, что делают с деревяшкой, должно случиться с делом.
- Обменный. Отдельный и самый серьёзный разряд: фигура принимает на себя то, что шло к человеку, — болезнь, смерть, беду. По устройству это подменное тело. Такой предмет делается по гаданию, стоит дорого и после срабатывания выносится и уничтожается.
- Дорожный. Малый пакет для странствия, торговли, перевозки.
- Хозяйственный. Для поля, для склада, для прилавка, для сети рыбака.
- Личный. Носимый на теле или хранимый в комнате, обычно закрытый от чужих глаз.
Кто делает и как это заказывают
Готовыми бо не бывают. Порядок такой:
- Гадание. Идут к боконо — гадателю системы Фа, которой посвящена отдельная статья. Он определяет причину и говорит, что нужно.
- Заказ мастеру. Мастер может быть тем же человеком, а может быть отдельным специалистом по бо.
- Сбор. Материалы частью приносит заказчик, частью добывает мастер. Часть предметов должна быть взята заказчиком собственноручно и в названном месте.
- Сборка и связывание — работа мастера, при заказчике или без него, в зависимости от разряда.
- Слово. Над готовой вещью произносится вслух её задача — прямо, предметно, с называнием того, против кого или для кого она сделана.
- Кормление. Первое кормление делает мастер: масло, водка, кровь птицы, кола.
- Условия. Заказчику назначают запреты и порядок дальнейшего кормления.
- Плата. Обсуждается вслух, вносится частью вперёд.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции:
Я вырубил тебя из чурбака, и до сегодняшнего утра ты был поленом.
Теперь у тебя есть голова, руки и дело, и дело я тебе называю вслух, а не в мыслях.
Ты стоишь у ворот. Ты не спишь ночью и не отходишь днём.
Кто идёт ко двору с рукой открытой — тому открой.
Кто идёт с рукой за спиной — того держи и не пускай дальше порога.
Верёвка на тебе — не твоя, она того, кого ты держишь: пока она затянута, он не развяжется.
Вот тебе масло, вот тебе водка, вот тебе кровь птицы. Ты сыт, и я тебе не должен.
Не сделаешь работы — не получишь кормления. Сказано вслух и при свидетеле — так и стоит.
Кормление, износ и отставка
Бо — не вечная вещь, и это принципиально. Его кормят по расписанию: маслом, крепким напитком, кровью птицы по случаю. Некормленый считается бездействующим, а по некоторым объяснениям — обращающимся против дома, ровно как это говорят про заведённую нечеловеческую прислугу у зулу, о чём в статье про тиколоше.
Отработавший бо не хранят как сувенир. Его выносят — на перекрёсток, к воде, на свалку у края деревни, — и это отдельное действие с проговариванием. Полуразрушенные фигуры, лежащие у дорог, — обычная картина в тех местах, и подбирать их не следует по причинам, которые очевидны из устройства предмета.
Тёмная часть
Бо делают и во вред — этого никто внутри традиции не отрицает. Связывание, затыкание рта, остановка дела, отвод удачи, наведение болезни. Есть и отдельная категория недоброжелателя, действующего скрытно, — с собственным названием и собственным набором обвинений, устроенным примерно так же, как южноафриканское обвинение в колдовстве, разобранное в статье об умтхакати. Различие между законной работой и преступной здесь проходит там же, где везде в Африке: по открытости. Заказанное вслух, при свидетелях, за объявленную плату — ремесло. Сделанное втайне — вина.
Конкретики вредоносных составов я не привожу, и здесь причина дополнительная к общей: без языка фон эта конкретика бессмысленна, а с ядами и телесными веществами я в этой рубрике не работаю ни при каких условиях.
Не подполье
Важная поправка к общему представлению. Водун в Бенине — официально признанная религия: государство признало её в середине девяностых, и десятое января — общенациональный выходной с публичными празднествами, куда съезжаются и из соседних стран. Жрецы выступают по телевидению, святилища стоят в городах открыто, а мастера бо работают на виду.
То есть перед нами не гонимая тайная практика, а часть публичной жизни страны. Романтика подполья, которой в русскоязычных текстах обвешивают «африканское вуду», к Бенину отношения не имеет вовсе.
Что переносится
Язык каламбуров — нет, по причине, названной выше. Переносится устройство, и оно неожиданно строгое:
- вещь как высказывание, а не как символ: каждый элемент отвечает за слово во фразе, и лишних элементов не бывает;
- буквальность действия: хочешь связать — вяжи, хочешь заткнуть — затыкай; предмет делает то, что должно случиться;
- обязательное произнесение вслух с называнием адресата;
- договор с вещью: кормление в обмен на работу, названное прямо, без благоговения;
- срок и отставка: отработавшее выносится, а не копится в доме.